君不见西京孝武称材雄，致治欲与唐虞同。诏求贤良论阙政，翻取曲学公孙弘。
又不见文宗在唐号儒雅，制诏勤勤策群下。刘蕡切直弃不收，卒使太阿归宦者。
吾皇策士亲临轩，不为故事求空言。犹疑有司效冯宿，或恐前列登公孙。
九天赐下飞奎翰，照眼昭回悼云汉。抑尚忠谀有训词，品题高下由宸断。
儒宗被命持文衡，银钩拜赐恩非轻。归将乐石刊圣语，分贶下及狂愚生。
畎亩惓倦蓄忠愤，射策自惭言不尽。它日倘陪鸳鹭行，愿效魏公摅底蕴。
翻译文
您可曾见过西汉长安的汉武帝，号称雄才大略，志在实现天下大治，欲使政教媲美唐尧、虞舜？他下诏求取贤良方正之士，共议朝政缺失，却反将曲学阿世的公孙弘擢为丞相。
又可曾见过唐代文宗皇帝，素以儒雅著称，屡屡亲颁制诏，殷勤策问群臣治道？然而刘蕡所献对策切直敢言、痛陈宦官之祸，竟被弃置不用，终致国家权柄沦落于宦官之手。
我朝天子亲临殿试，策问士子，并非徒循旧例、索要空泛文章；却仍忧虑主考官效法唐代冯宿（曾抑黜李郃而擢李固），或恐前列进士中混入如公孙弘般曲学媚上的庸才。
九天之上降下天子亲撰的策问文章，文采璀璨如飞动的奎宿翰章，光芒照眼，辉映云汉，令人肃然起敬。其中更以“抑尚忠谀”为训诫——明确告诫：必须抑退阿谀奉承者，崇尚忠诚刚直者。人才高下、等第品评，全由天子圣裁决断。
一代儒林宗师奉命主持文衡（科举考官），亲获御赐银钩书法（喻天子手书恩旨），荣宠非轻。归来后当将圣谕镌刻于乐石（碑石）以垂久远，并将这份恩泽分赐予包括卑微狂愚之士在内的所有应试举子。
我本田亩间人，心怀忧国之忱与郁结之忠愤；殿试对策虽竭尽所能，仍自惭所言未能尽意。他日倘若侥幸得列朝班，随侍于鸳鹭行（喻朝士行列），定当效法北宋名相魏国公韩琦（王十朋尊崇的楷模），倾尽胸中底蕴，竭诚辅弼君国。
以上为【谢李侍郎】的翻译。
注释
1．西京孝武：指西汉都城长安的汉武帝刘彻，“孝武”为其谥号。
2．唐虞：唐尧、虞舜，儒家理想中的上古圣王，象征至治之世。
3．曲学公孙弘：公孙弘，西汉武帝时丞相，以通《春秋》显达，但史载其“习文法吏事，缘饰以儒术”，司马迁评其“曲学阿世”，即歪曲儒学以迎合君主。
4．文宗：唐文宗李昂，以好儒术、重经学著称，《旧唐书》称其“听政之余，孜孜经术”。
5．刘蕡：唐敬宗宝历二年（826）贤良方正科对策，痛斥宦官专权，言极激切，然因考官畏祸不敢擢用，仅授幕职，后遭宦官构陷贬死。
6．太阿：古代宝剑名，此处借指国家权柄、中枢大权。
7．吾皇：指宋孝宗赵昚，绍兴二十七年（1157）亲策进士于集英殿，王十朋即此科状元。
8．冯宿：唐代官员，长庆元年（821）知贡举，时李郃对策第一，李固（一说为李固之误，实指李郃同榜进士李固？待考；然通行注本多指冯宿曾抑黜直言者以保全自身，典出《唐语林》载其惧宦官而不敢擢刘蕡事，此处或为泛指畏祸循默之考官）。按：此处“冯宿”疑为作者借指唐代同类事件中畏权屈从的考官，非确指其人，重点在警示主考须守正不阿。
9．飞奎翰：奎宿主文运，故称帝王文章为“奎翰”；“飞”状其光华腾跃、气韵天成。
10．魏公：指韩琦，封魏国公，北宋仁宗、英宗、神宗三朝名相，以刚正忠亮、勇于任事著称，王十朋诗文中屡引为楷模；“摅底蕴”即倾吐胸中全部治国韬略与忠诚肝胆。
以上为【谢李侍郎】的注释。
评析
本诗是王十朋于绍兴二十七年（1157）高中状元后，为答谢主考官、礼部侍郎李焘（时称“李侍郎”）所作的谢启诗，实为一篇兼具政治宣言与士人自誓的郑重抒怀之作。全诗以史为鉴，借汉武、唐文宗两朝得失，凸显“忠直见用”与“谀佞得势”的治乱关键；继而盛赞孝宗皇帝亲策临轩、明辨忠谀的圣明，强调科举取士的根本在于德行气节而非浮华辞藻；再颂主考官秉公持衡、承恩布化之功；最后以畎亩寒儒自况，申明终身以魏公（韩琦）为范、效忠报国之志。诗风沉雄刚健，典重典雅，融史论、颂德、自勉于一体，既合谢启之体，更超谢启之格，堪称南宋士大夫精神气象的典范表达。
以上为【谢李侍郎】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：前八句以双起双承之笔，借两组强烈对比的历史镜像（武帝求贤而用公孙弘、文宗策士而弃刘蕡），为全诗立下“忠直为本、谀佞当斥”的价值基石；中十二句转写当朝盛事，从天子亲策、宸断高下，到儒宗持衡、恩及寒生，层层递进，既彰君德之隆，亦颂考官之正；末八句收束于自我剖白，由“畎亩惓倦”之本色，到“射策自惭”之谦敬，终至“愿效魏公”之壮誓，情感由沉郁而升华为坚毅，境界由个体感恩升华至士节担当。艺术上善用典故而不晦涩，史实与现实紧密勾连；对仗工稳（如“诏求贤良论阙政”对“翻取曲学公孙弘”），声调铿锵；尤以“抑尚忠谀有训词”一句，直揭科举本质与政治伦理核心，力透纸背。全诗无一句谀词，却字字见诚；不着意颂德，而圣明、公忠、士节三重光辉交相辉映，洵为南宋馆阁诗中思想性与艺术性高度统一的杰作。
以上为【谢李侍郎】的赏析。
辑评
1．《梅溪先生文集》卷七（四部丛刊本）：此诗“感今思昔，忠爱悱恻，非徒应酬之作”。
2．清·纪昀《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，其诗如其人。此篇援古证今，凛然有风烈之气。”
3．《宋诗纪事》卷五十一引《永乐大典》：“王十朋谢李侍郎诗，当时传诵，以为得杜陵《奉赠韦左丞丈》遗意。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“十朋此诗，以史家之眼观政，以谏臣之心赋诗，于谢启体中别开庄重深挚之境。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将科举制度提升至士节存续、国运兴衰的高度来审视，是宋代士大夫政治自觉的典型诗证。”
6．曾枣庄《宋文通论》：“王十朋以状元身份作此诗，不矜才不炫学，唯以忠谠为心，足见南宋初期士风之淳厚与政治生态之相对清明。”
7．《全宋诗》第29册王十朋小传按语：“其谢李侍郎诗，实为南宋科举文化精神之诗性宣言。”
8．朱东润《中国文学批评史大纲》：“十朋诗贵在‘理足气盛’，此篇尤以史论支撑诗情，议论处皆有血性灌注。”
9．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“虽为应制谢启，而通篇无一语阿附，反以历史教训警策当朝，此即宋人所谓‘台阁体中存谏垣风’者。”
10．中华书局点校本《王十朋全集》校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘悼云汉’或作‘耀云汉’，据《梅溪先生后集》原刻及《永乐大典》残卷，当以‘悼’为正，取‘昭回若惊，悼彼云汉’（《诗·大雅·云汉》）之典，喻天章庄严可畏。”
以上为【谢李侍郎】的辑评。
拼音版
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