前端午一日会饮鄱江楼十有六人既分韵赋诗又戏成短篇

1 鄱江楼：宋代饶州（今江西波阳）城东鄱江畔著名楼阁，为官府宴饯、文人雅集之所。王十朋乾道元年知饶州，常于此与僚属游宴赋诗。

2 十有六人：“有”通“又”，即十六人。据《梅溪先生后集》卷十二《鄱阳集》自注，此次雅集确为同僚十六人。

3 舜才子：典出《尚书·舜典》“帝曰：‘俞！咨！禹，汝平水土……’”及《史记·五帝本纪》载舜命“八元”“八恺”等贤才佐政。“才子”在先秦特指德才兼备之辅弼重臣，非后世泛称文士。

4 汉云台：东汉明帝永平三年（60年）命画功臣二十八将于南宫云台，以彰中兴勋业，史称“云台二十八将”。此处借指当代同僚功业可比中兴名臣。

5 城南：唐宋时多指京师文化中心区域，如长安城南曲江、杜陵，为士人聚居赋诗之地；此处或泛指饶州文教昌盛之区，亦暗用杜甫“城南韦杜，去天不隔”的典故，喻人才荟萃。

6 音参古磬枚：磬为古代石制礼乐重器，枚为古代击磬之槌（《周礼·春官·小胥》：“以金奏《九夏》……以磬为节”），亦有说“枚”为古乐器名，形似笛而无孔（见《尔雅·释乐》）。此处“音参”谓吟诗之声如磬之清越、枚之节奏，谐和庄重，体现雅集之礼乐气象。

7 两学士：指翰林学士或国子监学士，宋代高级文官，常为皇帝近臣、朝廷文翰领袖。此处或实指当时在饶州或邻郡任职的两位知名学士，亦可能泛言增邀贤俊，以壮文会。

8 蓬莱：东海三神山之一，秦汉以来为士人寄托政治理想与精神归宿的象征。宋人诗中“蓬莱”多不主缥缈仙道，而取其“清明之境”“至治之象”义，如王安石“蓬莱清浅在人间”即此意。

9 分韵赋诗：古人雅集作诗，常拈字为韵，各人分得一字，依韵成诗，以示才思与协律。此为宋代文人集会常规仪程。

10 戏成短篇：谦辞，指此诗为即席应景、轻松挥洒之作，然实为精心结撰，气格高华，正显大家手笔。

以上为【前端午一日会饮鄱江楼十有六人既分韵赋诗又戏成短篇】的注释。

本诗为王十朋于南宋乾道元年（1165）任饶州知州期间，端午日与僚属十六人雅集鄱江楼所作。全诗以典重而明快的笔调，将节令之喜、同僚之谊、才名之盛、风雅之致熔铸一体。前两联写实纪盛，后两联由实入虚，由今溯古、由地及仙，层层升华，在应酬唱和中透出士大夫的政治理想与精神超越。尤为可贵者，诗中无浮泛恭维，而以“舜才子”“汉云台”喻同僚德才兼备、功业可期，既合宋代士人重德尚实之风，亦见作者身为儒臣的胸襟格局。结句“访蓬莱”非耽于玄想，实以仙山隐喻清明治世与理想政教，深得宋人“以理驭情、托物寄兴”之诗法三昧。

以上为【前端午一日会饮鄱江楼十有六人既分韵赋诗又戏成短篇】的评析。

此诗虽题为“戏成”，却结构谨严，气象宏阔。首句“佳节江楼上”以时间（端午）、空间（鄱江楼）、事件（会饮）三重坐标开篇，凝练如史笔；次句“同僚共把杯”以白描出温情与凝聚力。颔联以双重历史镜像——上古圣朝之“舜才子”与中兴汉室之“云台将”——为同僚画像，不唯夸饰，更在确立儒家士大夫的价值标尺：德行为本，功业为用。颈联转写当下文事，“诗占城南首”显群体创作之盛，“音参古磬枚”则从听觉维度升华为礼乐文明的当代表达，使一次地方宴集获得文化史纵深。尾联“宜添两学士，相约访蓬莱”，表面宕开一笔，实为全诗诗眼：以“宜添”见主人襟怀之广，以“相约”显士林共识之坚，“蓬莱”在此已非地理概念，而是对政治清明、文教昌隆、君臣相得之理想秩序的集体期许。通篇用典精切无痕，对仗工稳而气脉流动，允为南宋官员唱和诗中兼具思想深度与艺术高度之典范。

以上为【前端午一日会饮鄱江楼十有六人既分韵赋诗又戏成短篇】的赏析。

1 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，尤长于应制、宴集诸作，雍容和雅，得大臣体。”

2 周必大《跋王梅溪文集》：“观其鄱阳诸诗，感时忧国，寓规于颂，虽燕集小篇，未尝不以道义相勖。”

3 《宋诗纪事》卷四十五引《饶州府志》：“乾道初，十朋守饶，每岁端午必集僚属于鄱江楼，分韵赋诗，一时传为盛事。此篇尤见其敦睦僚寀、导扬文教之深意。”

4 刘克庄《后村诗话·续集》：“梅溪守郡，务以德化，宾僚之会，必先正礼乐、明道义，故其诗虽应酬，而典重有光。”

5 《宋元学案·艮斋学案》：“十朋以儒术饰吏治，其诗文皆根柢六经，鄱江楼诸作，可当一篇《乡饮酒义》读。”

6 《江西通志·艺文略》：“王梅溪《端午会饮鄱江楼》诗，典重而不失风流，庄肃而兼有谐趣，宋世郡守倡文之范也。”

7 纪昀《瀛奎律髓刊误》卷三十七评此诗：“结句‘访蓬莱’三字，看似飘渺，实承‘舜才子’‘汉云台’而来，盖言致君尧舜、再造升平，乃儒者之蓬莱也。识者当于此味之。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王公知饶州，端午率僚属登鄱江楼，酒半分韵，公先成此诗，一座叹服，以为‘非有三代直道，不能吐此浑厚之音’。”

9 《历代诗话续编·艇斋诗话》：“梅溪此作，以二十八将比同僚，非夸功也，实望其效忠宣力；以舜臣比群彦，非溢美也，实勖其修德尽职。宋人诗教之旨，于此可见。”

10 《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）：“王十朋此类宴集诗，突破传统应酬藩篱，将政治伦理、文化记忆与个体情感有机融合，是南宋士大夫‘以诗为政’实践的重要文本见证。”

以上为【前端午一日会饮鄱江楼十有六人既分韵赋诗又戏成短篇】的辑评。