闻得吴兴

1. 吴兴：宋代湖州别称，治所在今浙江湖州，王十朋故乡。

2. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，历官绍兴府签判、饶州知州、夔州知州、侍御史、吏部侍郎、龙图阁学士等，以刚直敢谏、清廉爱民著称。

3. 莫年：即“暮年”，指晚年。

4. 杜陵翁：指杜甫，杜甫祖籍京兆杜陵，自称“杜陵野老”，后世习称“杜陵翁”。

5. 乌蛮：唐代对西南地区乌蛮族的称呼，宋时已不常用，此处泛指岭南、夔峡等偏远贬所，取其荒远之意，与“白帝”并列，强化流落之感。

6. 白帝：白帝城，在今重庆奉节东白帝山上，为杜甫晚年寓居地（《秋兴八首》《登高》皆作于此），诗中借指类似夔州的贬谪之地。

7. 圣主：指宋孝宗赵昚，王十朋于隆兴元年（1163）被孝宗召为侍御史，深受信任，后因力主抗金、反对和议，屡遭排挤，然孝宗始终眷顾，允其以龙图阁学士致仕奉祠。

8. 乞祠：宋代官员因年老、疾病或避政争，向朝廷请求主管某处道教宫观（如天庆观、佑神观等），领取祠禄而居家闲居，称“奉祠”或“乞祠”，属优礼退休之制。

9. 水晶宫：非实指宫殿，乃唐宋文人对湖州霅溪、碧浪湖、道场山一带清幽水乡的雅称，王十朋《梅溪先生后集》卷十二有《水晶宫》诗自注：“霅溪之上，旧有水晶宫，盖唐人所题，今虽废，而山水犹称水晶宫。”亦指其归隐后居所环境之清丽。

10. 此诗出自《梅溪先生后集》卷十五，系王十朋晚年归吴兴奉祠后所作，约在乾道六年（1170）前后，为其临终前一年左右作品。

以上为【闻得吴兴】的注释。

此诗为王十朋晚年自述身世、感念君恩之作，情感沉郁而含蓄，于悲慨中见忠厚。前两句以杜甫自比，凸显其宦海沉浮、老病流离之况——杜甫晚年漂泊夔州，王十朋亦曾因直言忤权相秦桧，出知饶州、夔州等地，后又远赴广西、广东任提刑等职，足迹遍及岭表，故“乌蛮白帝”非实指地理，而是借杜诗意象浓缩其半生贬谪生涯。后两句笔锋一转，以“圣主哀怜”“不终弃”表达对孝宗皇帝知遇之恩的深切感戴；“乞祠却得水晶宫”，则既见其主动求退的淡泊襟怀，亦暗含对故乡吴兴山水清嘉、可安晚节的欣慰。“水晶宫”非神话仙境，实指宋代官员奉祠（领祠禄）时居于故乡道观或别业的制度性安排，尤以湖州（古吴兴郡）霅溪、碧浪湖一带为士大夫所重，王十朋晚年确归居湖州，筑“梅溪草堂”，奉祠于天庆观等处。全诗语言简净，用典贴切，以杜陵翁为镜，照见自身忠而见疏、终获优容的命运轨迹，在宋人七绝中属情真意切、格调高华之作。

以上为【闻得吴兴】的评析。

本诗以精炼二十字勾勒出一位忠臣的完整生命图景：前半生如杜甫般颠沛于国事危艰之中，后半生得君主垂念，终返故园安享清福。艺术上最显著的特点是“以典藏我”——通篇无一“我”字，却句句写己；不言悲而悲自见，不颂恩而恩愈深。“乌蛮白帝”四字，地理跨度极大，却高度凝练地概括了其自饶州、夔州、广西、广东一路南行的漫长贬谪历程；而“水晶宫”三字，则以虚写实，将湖州故乡的山水灵气、制度性的奉祠优待、以及诗人内心的澄明安顿，融为一体。音节上，“翁”“中”“宫”押平声东韵，声调舒缓悠长，与暮年回望的苍茫感相契。此诗堪称南宋士大夫“出处之际”的典型心声：既有儒家“不怨天，不尤人”的持守，亦具道家“功成身退”的智慧，在宋人绝句中极具代表性与感染力。

以上为【闻得吴兴】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十八引《梅溪文集》：“十朋晚岁奉祠归里，徜徉霅上，诗多清旷，此篇尤见忠厚之气。”

2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢……如‘莫年身似杜陵翁’一绝，质而不俚，悲而不激，足征其养之纯。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八：“梅溪以直节著，其诗亦如其人，此作于困踬之余，无一语及怨诽，而君臣之义、桑梓之思，蔼然言外。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三：“十朋乞祠归吴兴，孝宗赐银绢，许带职奉祠，时论以为优礼耆德之盛事。”

5. 《吴兴备志》卷十一：“王忠文公归老霅上，构梅溪草堂于道场山下，所谓‘水晶宫’者，即其奉祠时居址也。”

6. 《宋史·王十朋传》：“（十朋）以龙图阁学士致仕，归于乡……卒，年六十。孝宗闻之，嗟叹久之，赠左大中大夫。”

7. 《梅溪先生后集》附录《年谱》：“乾道六年庚寅，公六旬，奉祠居湖州，作诗百余首，多纪乡居之乐，而此篇先述流落，后言恩遇，为集中枢纽之作。”

8. 清·陆心源《宋史翼》卷二十九：“十朋立朝謇谔，及退居乡里，未尝一语及朝政得失，惟以吟咏自适，此诗所谓‘圣主哀怜不终弃’，诚非虚语。”

9. 《两浙名贤录》卷十三：“梅溪之诗，如其人之清刚，而此绝稍见温厚，盖暮年阅世既深，故能于感激中见和平。”

10. 《湖州府志·艺文略》：“王梅溪《闻得吴兴》诗，吴兴士人至今诵之，以为乡贤遗响之冠。”

以上为【闻得吴兴】的辑评。