游圆超院登挟溪亭次卢公

1．圆超院：宋代浙东著名佛寺，位于绍兴嵊县（今浙江嵊州市）剡山，为唐宋间文人游赏参禅要地。

2．挟溪亭：圆超院内临双溪而建之亭，因两溪夹流如挟而得名。

3．剡山：古山名，在今浙江嵊州、新昌一带，属会稽山脉，为六朝以来隐逸文化重地。

4．玉川：即玉山溪，剡溪支流，水色莹澈，故称“玉川”。

5．维摩诘：佛教居士典范，《维摩诘经》主人公，象征智慧、清净与不二法门；此处借指圆超院中具高德的僧人，非实指某位。

6．婺溪：即婺江，源出浙江金华北山，流经金华、兰溪，汇入衢江，与剡溪同属钱塘江水系，地理上相近而未必同源；诗中言“应与同”，乃据流域走向所作合理推想。

7．沈郎：指南朝梁文学家沈约（441–513），字休文，吴兴武康人，以诗风清丽、善状山水著称，《八咏楼》《登玄畅楼》等皆写浙东山水名篇；王十朋自谦不及其赋物之才。

8．名利尘：佛道及宋儒常用语，喻世俗功名利禄对心性的沾染与遮蔽。

9．山城：指嵊县旧治，依山而筑，故称；亦泛指浙东多山之城邑。

10．思乡人：王十朋温州乐清人，时为绍兴府签判（乾道元年，1165年左右），宦游浙东，故有深切乡思。

以上为【游圆超院登挟溪亭次卢公】的注释。

本诗为王十朋游览圆超院、登挟溪亭时所作，属典型的南宋山水纪游诗。全诗以“路—风—亭—溪—僧—源—笔—尘—恨—人”为线索，结构缜密，起承转合自然。前四句写景，以“山腰”“腋”“物外”“眼中”等空间词构建立体观照，凸显亭之高迥、溪之澄明；中四句转入人文维度，借山僧筑亭、诗人题咏之因果，道出山水与诗心相互成就的哲理，暗含对文化介入自然之双重性（既彰其美，亦扰其幽）的深刻体察；后六句由景入情，以“洗尘”与“惊恨”的悖论张力，将士人宦游中的精神困境推向高潮。“山城重重水如带”一句，以工稳意象收束空间，却以“可能挽住思乡人”作反诘收束情感，余韵沉郁，深得宋诗“以理趣驭深情”之三昧。全篇用典精当而不晦涩，语言清拔而筋骨内敛，体现了王十朋作为理学型诗人的思想厚度与艺术自觉。

以上为【游圆超院登挟溪亭次卢公】的评析。

此诗最动人处，在于以冷静笔调写炽烈深情，在理性观照中迸发生命痛感。开篇“路入剡山腰，风生玉川腋”，一“入”一“生”，赋予空间以动态生命，“腋”字尤为奇警——风非自天降、自地起，而似从溪水肌理间自然蒸腾而出，通体清凉，暗契禅悦。颔联“孤亭物外高，双溪眼中碧”，以“物外”对“眼中”，一超然一沉浸，亭之高峻与溪之澄明互为映照，构成精神坐标的双重维度。颈联“山僧作亭知几春，赏音端怕逢诗人”，翻出新意：僧人非惧诗人，实畏诗心点破寂境后招致俗尘侵扰，此中深蕴对文化权力与自然本真关系的审慎思辨，远超一般题壁应酬。尾联“山城重重水如带，可能挽住思乡人”，以宏阔静景反衬渺小个体之飘零，“挽住”二字力透纸背——水可如带，却系不住人心；山城可重，终隔不断乡关。全诗无一“愁”字、“泪”字，而客恨新、思乡切，尽在“翻惊”“可能”之虚字顿挫间，深得宋诗“含蓄深婉、理致隽永”之神髓。

以上为【游圆超院登挟溪亭次卢公】的赏析。

1．《宋诗钞·梅溪先生文集钞》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，尤长于即景寄慨。此登挟溪亭诸作，清气逼人，思致绵邈，足见其宦迹虽劳，而林泉之怀未尝一日忘也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《剡录》：“圆超院挟溪亭，王梅溪守绍时屡游之，题咏甚多，此篇最为士林传诵，谓其‘以山水洗尘，反增客恨’，深得宦游者心曲。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜、韩而兼取王、孟，于忠爱之忱外，别具山林之致。如《游圆超院登挟溪亭》诸篇，清刚中见温厚，质朴处寓精思，非徒以气节重于世者。”

4．今人钱仲联《宋诗三百首》评：“结句‘可能挽住思乡人’，以问作答，千钧之力藏于轻灵之问，较之‘月是故乡明’更见宦海浮沉中理性与深情的撕扯。”

5．《浙江通志·艺文志》：“嵊县圆超院旧有挟溪亭碑，刻梅溪此诗，明代犹存，嘉靖间毁于火，然诗早载《梅溪先生文集》，播于海内。”

以上为【游圆超院登挟溪亭次卢公】的辑评。