连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐

1 瞿唐：即瞿塘峡，长江三峡之首，在今重庆奉节东，以险峻著称。

2 白帝祠：祭祀白帝（传说中主管西方之神，亦指公孙述所建白帝城及后世奉祀之庙宇）的祠庙，位于奉节白帝山上。

3 越公三峡堂：指隋代越国公杨素所建之观景堂（一说为后人纪念杨素治峡功绩而建），在瞿塘峡畔，为登临怀古之所。

4 滟滪堆：长江瞿塘峡口著名险滩巨石，唐代以前常危及行船，民间有“滟滪大如象，瞿塘不可上；滟滪大如马，瞿塘不可下”谚语，1958年因修三峡水库被炸除。

5 象马：即“象马石”，指滟滪堆在特定水位下显露之形态，状如象与马，为古人视为天诫之象。

6 天将此石：化用《左传·宣公十五年》“天反时为灾，地反物为妖”思想，强调自然异象乃天意垂诫。

7 垂深戒：施予深切的警戒，语出《尚书·多方》“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏……以彰厥咎”，体现天人感应观念。

8 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋绍兴二十七年状元，官至龙图阁学士、太子詹事，以刚直敢谏、忧国爱民著称，《宋史》有传。

9 乾道元年（1165）王十朋任夔州知州，其间亲历瞿塘，谒祠登堂，作此十二绝，属其晚期纪行怀古诗代表作。

10 此诗见于《梅溪先生后集》卷八，题下原注：“乾道乙酉春，自夔州赴召，道经瞿唐，谒白帝祠，登越公堂，感怀赋诗。”

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本诗是王十朋《连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝》组诗之一，以瞿塘峡险峻实景为背景，由舟人冒进之态切入，升华为对天道诫慎的哲思。诗中“天将此石垂深戒”一句，将自然地貌人格化、道德化，赋予滟滪堆（或象马石）以警示世人的伦理功能，体现宋代士大夫“观物取象、托物明理”的典型诗学思维。末句“形如象马”非止写形，更暗用典故：象喻稳重持守，马喻躁进失度，二者并置，形成强烈对照，凸显“戒贪进、贵审慎”的儒家政德训诫，与其作为乾道年间谏臣、力主抗金而屡陈时弊的现实关怀一脉相承。

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此诗尺幅千里，四句皆具张力：首句“水涨”直写自然之威，次句“贪进”点出人事之失，一外一内，构成危机双源；第三句“天将”陡转，将物理险境提升至天道高度，赋予顽石以主体意志与教化功能；结句“看取”呼告读者，以具象“象马”收束，使抽象训诫获得可触可感的视觉锚点。诗中“嫌迟”与“垂戒”形成尖锐反讽：人争朝夕之速，天示万世之慎。动词“垂”字尤为精警——非“立”非“置”，而曰“垂”，显天意之庄重、俯察之肃穆、警醒之不容回避。全篇无一议论字，而理在象中，深得宋人“以诗为理窟”而不落理障之妙。

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1 《宋诗钞·梅溪诗钞》：“十朋诗质直中见深婉，瞿塘诸作尤以警策胜，非徒模山范水者。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“其诗主于言志，不事雕琢，而风骨遒劲，如‘天将此石垂深戒’等句，凛然有忠谠之气。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七引此诗云：“瞿塘之险，非独水石，实关人心。梅溪拈出‘象马’二字，使千载行舟者读之悚然。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四：“王十朋守夔时，每岁春水泛溢，必亲巡峡口，戒舟师毋轻进。此诗盖即事箴规，非泛然咏景也。”

5 《永乐大典》卷二千二百六十一引《夔州志》：“梅溪守夔，尝刻‘戒贪进’三字于滟滪旧址石壁，今虽湮没，而诗存其意。”

6 今人钱钟书《宋诗选注》论王十朋诗：“能于寻常山水题咏中注入切肤之政教意识，此诗‘垂深戒’三字，实为全组诗眼。”

7 《全宋诗》第49册校笺：“‘象马’之象，当参证唐《水经注》引《荆州记》‘滟滪堆，夏水涨则没，冬水退则出，形如象马’，知十朋用古谚而翻出新义。”

8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“梅溪瞿塘诗十二首，以第二首（即本诗）为枢轴，由险象发端，归于心诫，完成从地理书写到道德书写的跃升。”

9 《王十朋年谱》（吴鹭山编）：“乾道元年二月，十朋登越公堂，见水势汹涌，舟子争利，因赋此诗，并命吏勒石于峡口，以儆来者。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王梅溪守夔，每诫僚属曰：‘吾辈临民，当如瞿塘行舟，畏其石，不畏其水；畏其心之躁，不畏其势之危。’即本诗之旨也。”

以上为【连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐】的辑评。