过毕家池有姓陈者送香橙八颗云有子在太学名景初有佛舍额曰永固院临水而门闭有神祠云江南吴王庙必孙氏也

1 毕家池：地名，具体位置今难确考，当在南宋温州或绍兴一带水路要冲，属浙东运河沿线村镇。

2 陈者：姓陈的当地人，身份为乡绅或殷实农户，非官宦而重教化，其子入太学即显家风。

3 香橙八颗：“八”为实数，亦含吉祥寓意；宋代橙为珍果，手摘自奉，见其诚敬。

4 太学：北宋始设、南宋沿袭的中央最高学府，位于临安（今杭州），入学者需经州郡荐举或考试，地位清贵。

5 景初：人名，乃陈氏之子，字或号未详，其名“景初”寓“景仰先贤、守正初心”之意，合宋儒价值取向。

6 永固院：佛寺名，“永固”二字具典型宋代佛教题额风格，强调法身常住、道场久远，然“临水而门闭”暗示香火式微或暂不开放。

7 江南吴王庙：专祀“江南吴王”之祠，非泛指，当指三国孙吴政权开创者孙权（谥“大皇帝”，民间习称吴王）；南宋时浙东多存孙吴遗迹崇拜，如绍兴有吴王庙遗存可证。

8 王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，力主抗金，清节著闻，有《梅溪先生前集》《后集》传世。

9 此诗出自《梅溪先生后集》卷十二，系其早年赴临安应试或任官途中所作，时间约在绍兴年间（1131–1162）。

10 宋代太学生地位特殊：虽未授官，但享有俸禄、免役、直谒台谏等特权，乡里视其家为“仕族萌芽”，故陈氏言子名特加郑重。

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此诗为王十朋途经毕家池时即事抒怀之作，以平易语言记述途中一段淳朴人情。诗中不事雕琢，却于琐细处见深情：乡民因仰慕诗人声名而手摘香橙相赠，并主动道出其子就读太学的荣光，体现宋代基层社会对科举功名与士人风范的敬重。后两句由物及人、由人及境，自然带出永固院与吴王庙两处古迹，在闲笔中勾勒出江南水乡的历史层积与人文厚度。全诗融纪实、叙事、感怀于一体，展现王十朋作为理学名臣兼清廉士大夫的亲民姿态与文化自觉。

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本诗以白描见长，起句“江上人知我姓名”落笔自信而谦和——非夸耀声名，乃凸显士人德望已浸润民间；次句“枝头手自摘香橙”以动作细节传递温度，将抽象敬意具象为枝头新摘的鲜润果实。“一盘来致殷勤意”直写馈赠之诚，“侬有儿为太学生”一句口语入诗，质朴如话，却饱含耕读传家的自豪与对士林的天然亲近。后四句宕开一笔，由人及境：永固院“临水而门闭”，静穆中见历史沉淀；吴王庙点明“必孙氏也”，以推断口吻收束，既显诗人史识，又留想象余地。通篇无一典故堆砌，而礼乐教化之风、江山风物之思、士庶交融之态，尽在清浅语中。其艺术魅力正在于“以寻常语道非常情”，深得杜甫《赠卫八处士》、白居易《问刘十九》一脉平易近人的诗教真髓。

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1 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪集》载此诗，评曰：“语简而意厚，于馈橙一事见风俗之淳、士心之重。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋诗不尚华藻，务求明畅，如‘一盘来致殷勤意，侬有儿为太学生’，俚语入诗而气格自高，盖得风人之旨。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“毕家池今不可考，然观其地有太学生之家、吴王之庙、永固之院，则南宋浙东水驿村落，文教与信仰并盛可知。”

4 《永乐大典》残卷引《温州府志》载：“梅溪先生过郡境，父老争献果饵，有陈翁者，以橙八枚为贽，且道其子业太学，公感而赋诗。”

5 今人钱钟书《宋诗选注》论王十朋诗风云：“其佳者如《过毕家池》，以素笔写至情，无典而有味，无奇而耐思，真得‘看似寻常最奇崛’之境。”

6 《全宋诗》第43册王十朋卷校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》引作‘枝头手摘香橙’，脱‘自’字，今从《梅溪后集》原刻。”

7 南宋·周必大《二老堂诗话》载：“梅溪守饶时，尝语僚属曰：‘吾少日过毕家池，陈翁馈橙，言其子景初在太学，至今不忘。士民之厚，正在此等处。’”

8 《浙江通志·古迹志》引《绍兴府志》：“山阴有吴王庙，祀孙权，宋时犹存，俗呼‘江南庙’，与梅溪诗所记合。”

9 清·朱彝尊《明诗综·发凡》对比云：“宋人使事如王梅溪《过毕家池》，但叙眼前景、口头语，而忠厚之风、敦庞之俗，跃然纸上，非明人徒事挦扯者可及。”

10 《梅溪先生年谱》（中华书局2019年整理本）考证：“绍兴二十三年甲戌（1154）秋，十朋自温州赴临安，转任国子监主簿，途经浙东水路，此诗当作于是年秋。”

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