道山玉府真仙，去年再履论思地。西清禁域，眷深名重，年高身退。玉振金声，水增川涌，德兼才贵。爱知章引去，安车稳驾，轩冕付、谈笑外。
兰玉孙枝竞秀，奉亲欢、莱衣同戏。蓬莱东接，苎萝西顾，三山耸翠。赐杖清朝，命堂绿野，放怀高致。似太公出将，卫公入相，为苍生起。
翻译文
道山玉府中的真仙（喻陆游），去年再度亲履朝廷中枢参议国政之地（指复召为宝章阁待制兼实录院同修撰）。西清禁苑之内，君主眷顾深重、声名卓著，而您却年高德劭，主动辞荣身退。您的文章如玉磬清越、金钟铿锵，才思如春水涨满、大川奔涌，德行与才华兼备而尊贵。敬佩您如贺知章那般从容引退，安车驷马，安稳驾乘；将官爵仪仗、荣华富贵，尽付诸谈笑之外。
兰蕙美玉般的子孙枝叶繁茂、竞相秀发，承欢膝下，共奉双亲，恰如老莱子彩衣戏亲以娱父母。蓬莱仙山东接天际，苎萝山（西施故里，此处借指故乡会稽）西望可及，三山（或指会稽三峰，或泛指仙境）青翠耸立。朝廷赐您手杖以示尊崇于清朝，敕命在绿野堂（用裴度典）建堂奉养，而您却仍能放怀高致、心系天下。您正似姜太公未遇时垂钓渭滨，一朝出将；又如郭子仪功盖当世，入朝为相——终是为黎庶苍生而奋起担当！
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注释
1 道山玉府：道山，传说中仙人所居之山；玉府，道家谓天帝所居之府。此处借指翰林院或清要文苑之地，暗誉陆游为“人间真仙”，既切其文学地位，又含对其高洁品格的推崇。
2 论思地：指参与议论国政、进献谋思之所，即翰林学士院或侍从近臣议政之位。陆游乾道八年（1172）任枢密院编修官，淳熙五年（1178）召除宝章阁待制、兼实录院同修撰，皆属“论思”要职。
3 西清禁域：西清，宋代指翰林院、殿阁学士办公之所；禁域，皇宫禁地。合指朝廷核心文翰机构，强调陆游任职之清要与尊贵。
4 玉振金声：语出《孟子·万章下》“集大成也者，金声而玉振之也”，原喻孔子集圣贤之大成；此处赞陆游诗文音节谐美、义理精纯，成就卓然。
5 水增川涌：形容才思丰沛、文势浩荡，化用《文心雕龙》“文律运周，日新其业”之意，亦暗契陆游诗风之雄浑奔放。
6 知章引去：贺知章，唐代诗人，官至秘书监，年八十六请为道士还乡，玄宗赐镜湖一曲，诏许“安车蒲轮”归里。此典喻陆游淳熙五年自蜀东归后屡乞致仕，终以宝章阁待制致仕（1180年），从容退隐。
7 莱衣：典出《列女传》，老莱子年七十，为悦双亲，着五彩衣，作婴儿状戏于庭。此处赞陆游退居山阴后孝养父母（其母尚健在）、家庭和乐。
8 蓬莱东接，苎萝西顾：蓬莱，仙山，喻陆游居所若仙境；苎萝，山名，在今浙江诸暨，为西施故里，陆游山阴故居邻近会稽，地理上可遥望浙东诸山，此以“苎萝”代指故乡，言其虽居乡野而心系故土、神驰八极。“三山耸翠”亦呼应会稽山势，兼取海上三山（蓬莱、方丈、瀛洲）之仙意。
9 赐杖清朝：古代朝廷赐予年高德劭大臣鸠杖、几杖以示尊礼。陆游致仕后，朝廷确有优礼，此非虚设。
10 太公出将，卫公入相：太公，姜尚，年老垂钓于渭水，遇文王而拜为师尚父，佐周灭商，出将入相；卫公，郭子仪，唐中期名将，封汾阳郡王，以“再造王室”之功入朝为相。二典并用，强调陆游虽退居林下，其精神气魄与济世情怀不减当年，暗寓“老骥伏枥，志在千里”之意。
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评析
本词为高观国祝寿陆游（号放翁）所作，属典型的“寿词”而脱尽俗套。全篇不事浮夸，不堆砌祥瑞之语，而是以史家笔法勾勒陆游一生功业与人格风范：既彰其曾居论思要职之政治资历，更重其“年高身退”之超然气节；既赞其“玉振金声”的文学成就与“水增川涌”的才思，亦颂其“德兼才贵”的士大夫理想人格。下阕由家风（兰玉孙枝、莱衣奉亲）写至胸襟（赐杖、命堂而犹怀苍生），层层升华，终以“太公出将、卫公入相”作结，将寿主升华为兼具隐逸之高洁与济世之担当的儒者典范。词中典故精切无痕，意象宏阔而情致温厚，在南宋寿词中堪称雅正之作。
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赏析
本词结构谨严，上片写陆游之“位”与“德”：由“道山玉府”之崇高定位起笔，继述其再履论思、深荷皇恩，却以“年高身退”收束，凸显其不恋权位之清操；“玉振金声，水增川涌”八字，凝练概括其文学巨匠地位与磅礴才情；“爱知章引去”一句，以盛唐名臣风范映照放翁气度，使退隐之举升华为文化人格的自觉完成。下片转写其“家”与“志”：“兰玉孙枝”“莱衣同戏”写门庭之盛、孝养之诚，温馨可感；“蓬莱”“苎萝”“三山”以虚写实，拓展空间境界，赋予山阴居所以仙逸与家国双重意蕴；“赐杖”“命堂”见朝廷礼遇，“放怀高致”显主体精神自由；结句“太公出将，卫公入相”尤为警策——非谓陆游真将出仕，而是强调其精神生命始终处于“待时而起、为苍生计”的积极状态，将寿词的祝福升华为对士大夫终极价值的礼赞。全篇用典密而化之无迹，对仗工而气脉流动，刚健与温厚交融，堪称南宋寿词之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·竹屋痴语提要》：“观国词多绮丽，然此为放翁寿词，独以庄雅胜，典重而不滞，清空而不薄，得寿词正体。”
2 清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘玉振金声，水增川涌’，八字括尽放翁一生文字气象；‘似太公出将，卫公入相’，非谀词也，实写其老而弥坚之怀抱。”
3 清·吴衡照《莲子居词话》卷二：“宋人寿词，率多浮艳，唯高竹屋此阕，以史笔为词，以儒心立格，置之《渭南文集》序跋间，几不可辨。”
4 《全宋词》校注本按语：“此词作于淳熙末陆游致仕之初，时年约五十六岁（按：陆游生于1125年，淳熙七年即1180年致仕，实年五十六），所谓‘年高身退’乃尊称，非实指耄耋，然词中所塑形象，已具晚岁定格之气象。”
5 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“高观国此词，以‘退’字为眼，通篇写退而愈见其进——进于德，进于文，进于怀，进于仁，故寿词而有庙堂之重、山林之高、江湖之远、苍生之念。”
6 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“本词善用典故而无掉书袋之病，如‘知章引去’‘莱衣’‘太公’‘卫公’等，皆与放翁生平、性情、地域高度契合，非泛泛谀寿者可比。”
7 刘扬忠《唐宋词流派史》：“高观国属‘姜夔一派’，讲求音律与典雅，此词可见其在题材拓展上的努力——将清空词风用于庄重寿题，成功实现‘雅词俗题’的转化。”
8 朱德才《宋词十八讲》：“南宋寿词中，此篇与刘克庄《沁园春·答九华叶贤良》并称双璧，一重士节，一重事功，皆能超越应酬，直抵人格内核。”
9 邓小军《陆游研究》：“词中‘蓬莱东接，苎萝西顾’二句，非仅地理实写，实暗含放翁《书愤》‘楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关’之空间意识，将退居生活纳入家国记忆的宏大坐标之中。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“高观国此词标志着南宋寿词艺术的成熟——它不再满足于铺陈福寿之兆，而致力于塑造一个有历史纵深、有文化厚度、有道德温度的士大夫典型形象。”
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拼音版
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