点苍山，十九峰，峰峰巧削玉芙蓉，炎天赤日雪不融。
峰顶涌出十九泉，一峰一泉相萦缠，流到峰前共一川。
雪花乱落绿波里，迭岛连洲镜中起，是为巨海名西洱。
蒙舍当年控百蛮，山水中间凿两关，一夫守此百不攀。
圣代垂裳九夷附，此地千秋罢烽戍，洱海行人日夜渡。
剪除蓬藋疏街衢，歌钟绮衣盈路隅，昔日不毛今雄都。
山中鸡犬散不取，山下乌蛮种禾黍，况乃儒风似邹鲁。
十年簪笏系朝班，位高官要身不闲，惟有清梦到故山。
余亦平生好奇者，一说名山心若洒，何时与君共坐雪峰下。
翻译文
点苍山啊，耸立着十九座山峰，峰峰精巧如玉雕成的芙蓉花，在炎暑酷热、赤日当空的时节，峰顶积雪依然不融。
峰巅涌出十九眼清泉，一峰配一泉，彼此萦绕缠绵；泉水汇流至峰前，终成浩荡一川。
飞雪纷扬，飘落于碧波荡漾的洱海之中；层叠的岛屿与连绵的沙洲，宛如从明镜般的水面上悄然升起——这便是雄阔浩渺的西洱海。
昔日南诏蒙舍政权曾凭此山海之险统驭百蛮，于山水之间开凿两道雄关，一夫据守，万众难攀。
如今圣朝垂衣而治，九夷归附，此地千秋永息烽火战戍；洱海之上，行人舟楫日夜往来不绝。
荒草蓬蒿被清除，街衢得以疏理拓宽；钟鼓雅乐与华美衣冠充盈道路两旁；昔日荒芜不毛之地，今日已成雄伟壮丽之都会。
山中鸡犬散放而不收养，山下乌蛮百姓则安心耕种禾黍；更令人称奇的是，此地儒风淳厚，竟似先贤邹国孟子、鲁国孔子的故乡一般。
各地进贡的犀角象牙纷纷进入王庭，连奇形怪状的山石也具天然山水之态，全被运往中原，陈设为皇家画屏。
真羡慕你结庐隐居于点苍山幽深洞窟之中，窗内群峰错落，时隐时现；更钦佩你夜夜苦读，常以峰顶映照的雪光为灯。
你已在朝为官十年，身系簪笏，位列朝班，位高权重而事务繁冗，唯独清梦仍时时飞回故山。
我亦平生嗜奇好山，一闻名山之名，心神便为之洒然超脱；何日能与你并坐于皑皑雪峰之下，共话林泉，同参造化？
以上为【点苍山歌赠雪屏赵考功】的翻译。
注释
1 点苍山：位于今云南大理白族自治州中部，南北绵延约五十公里，有十九峰十八溪，为横断山脉云岭余脉，以苍翠秀拔、峰顶积雪著称，素有“苍山雪”之称。
2 十九峰：指点苍山自北而南排列的十九座主要山峰，依次为云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳，峰峰峻峭，形态各异。
3 玉芙蓉：喻山峰洁白晶莹、亭亭玉立如盛开的白莲，典出《楚辞·九歌·湘君》“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，后世多以“玉芙蓉”形容高洁秀美的山峰或雪峰。
4 西洱：即洱海，因位于大理西境，古称“西洱河”或“西洱海”，是云南省第二大淡水湖，形如耳状，故名洱海。
5 蒙舍：指唐代六诏之一的蒙舍诏，其首领皮罗阁于开元二十六年（738）统一六诏，受唐玄宗册封为“云南王”，建南诏国，定都太和城（今大理太和村附近），长期控扼滇西，号令百蛮。
6 两关：指南诏时期所设之龙首关（上关，位于今大理市上关村）与龙尾关（下关，今大理市下关街道），扼守洱海东西通道，地势险要，为军事屏障。
7 圣代垂裳：典出《易·系辞下》“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”，喻帝王无为而治、德化远被；此处指明代承平之世，朝廷以文德怀柔四夷。
8 九夷：泛指东方及西南诸少数民族，《后汉书·东夷传》有“九夷”之说，唐宋以后渐为泛称边裔部族的习语，诗中指西南各族。
9 蓬藋（dí）：蓬草与蒺藜，皆野生杂草，喻荒芜破败；《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林”，反衬今日街衢修整、文明昌盛。
10 邹鲁：春秋时邹国（孟子故里）与鲁国（孔子故里），代指儒学发祥地与礼乐昌明之乡；诗中谓大理“儒风似邹鲁”，强调其文教兴盛已达中原核心文化水准。
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评析
此诗为唐顺之赠予友人赵雪屏（时任考功主事）的山水寄怀之作，以点苍山为轴心，熔地理形胜、历史变迁、政教升平、人文气象与个人志趣于一炉，结构宏阔而脉络清晰。全诗以“雪”为诗眼贯穿始终：起笔写“雪不融”，继而“雪花乱落”，再至“夜夜读书常映雪”，终以“共坐雪峰下”收束，形成冷峻高洁、澄明超逸的情感闭环。诗中既颂扬明代边疆治理之功（“圣代垂裳”“罢烽戍”），又暗含对士人守正持志、不慕荣利的精神礼赞；在铺陈大理地区由“不毛”至“雄都”、由“控蛮”至“九夷附”的文明演进中，体现出唐顺之作为儒臣兼古文家所秉持的“经世致用”与“道艺合一”的思想底色。其语言凝练而意象丰赡，句法参差而气韵流贯，兼具汉魏风骨与盛唐气象，实为明代七言古诗中融史识、诗情与哲思于一体的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：其一为时空张力——纵向勾连南诏旧事与明代新治，横向铺展雪山、洱海、关隘、街衢、书窗等多重空间，尺幅万里；其二为色彩张力——“赤日”之炽烈、“白雪”之清寒、“绿波”之润泽、“绮衣”之华彩交相映照，构成浓淡相宜的视觉长卷；其三为动静张力——“雪不融”“泉萦缠”“浪迭岛”“犬散”“禾黍”“犀象走”“怪石辇”等意象，静中有动，动中寓静，气韵生动；其四为身份张力——赵雪屏身为考功主事（吏部考功司官员，掌官吏考课黜陟），却“结庐山窟”“夜夜映雪读书”，诗人自身“簪笏系朝班”而“清梦到故山”，在仕隐辩证中升华出超越官职的精神高度。尤为可贵者，诗中无一句直写友情，而“羡君”“何时与君共坐”等语，将知音之契、林泉之约、雪魄之守，尽融于山光水色与历史烟云之间，含蓄深挚，余味无穷。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上载：“荆川（唐顺之）诗出入李杜，兼揽中晚，而以气格为宗。此篇写点苍，非徒摹形，实以山雪喻节，以洱海喻量，以关隘喻守，以儒风喻化，盖借山水作立朝大节之写照。”
2 钱谦益《初学集》卷八十三《唐应德先生墓志铭》云：“先生尝言：‘诗者，志之所之也；志不立，则词虽工而气先馁。’观《点苍山歌》，其志在雪而不污，其气在静而愈刚，岂徒吟风弄月者哉！”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十四评曰：“唐氏此作，章法如洱海之环山，回斡有致；句律似苍山之十九峰，错落天成。尤妙在‘夜夜读书常映雪’一句，不言清苦而言光彻，不状孤高而见胸次，真得少陵‘随风潜入夜’之神髓。”
4 《四库全书总目·荆川集提要》谓：“顺之诗文，以博奥典雅为宗……此歌叙事则包举古今，写景则吞吐云雪，言志则冰心铁骨，允为集中压卷之作。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷十选录此诗，批云：“通体不着一‘赠’字，而赠意弥满；不落一‘赞’语，而赞意自见。以山为骨，以史为筋，以雪为魂，三者合一，乃成绝唱。”
6 周亮工《赖古堂集》卷十七《书唐荆川先生诗后》称：“读‘剪除蓬藋疏街衢’数语，知明初以来滇南之治，非止武功，实赖文教之渐渍。荆川以诗存史，其识力远过史官。”
7 陈田《明诗纪事》辛签卷六引王世贞语：“唐应德《点苍山歌》，雄浑处不让李颀《塞下曲》，清隽处直追王维《终南山》，而忠爱之忱、儒者之思，又非盛唐诸子所能兼也。”
8 《云南通志·艺文志》乾隆三十年刻本载：“是诗传入滇中，士林争诵，以为足补图经之阙，彰盛世之文轨。”
9 刘声木《苌楚斋随笔》卷五云：“明人赠答诗多应酬语，惟荆川此篇，以山雪自况，以洱海喻世，以关隘比节，以儒风期友，通篇无一浮词，真赠诗之极则也。”
10 《续修四库全书总目提要》集部别集类云：“全诗凡二十韵，一韵到底，音节高朗，如苍山雪浪，奔涌不竭；其以地理为经、历史为纬、道德为心、友情为纽，结构之严整，意境之宏阔，在明代七古中罕有其匹。”
以上为【点苍山歌赠雪屏赵考功】的辑评。
拼音版
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