尹洞山祭酒枉顾草堂有作见赠次韵二首

1. 尹洞山：即尹耕，字子渐，号洞山，山西大同人，嘉靖十七年进士，官国子监祭酒，通经史，长于边务与理学，有《塞语》《两镇三关志》等。

2. 祭酒：国子监最高长官，从四品，掌国子监教令，为天下文教之首。

3. 草堂：唐顺之罢官后隐居常州武进（今江苏常州）所筑读书讲学之所，亦象征其布衣学者身份。

4. 金门：汉代宫门名，后泛指朝廷或翰林院，此处指尹耕任职的国子监及中枢官署。

5. 石溪：实指常州境内之石桥溪流，亦取其阻隔意象，喻仕隐之界、朝野之分。

6. 骐骥：良马，喻杰出人才，典出《楚辞·离骚》“乘骐骥以驰骋兮”。

7. 鷽鹩（xuè liáo）：即鴷鸟，古亦作“鹪鹩”，体小巢简，《庄子·逍遥游》有“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，喻安于本分、知足守拙。诗中借以自况隐逸之志。

8. 黎：一解为“黎明天色”，指晨光微明时苦读；另一说指黎姓友人或书童，但更宜从“黎光”解，与“照”字呼应，状勤学之态。

9. 远祖喜：指尹喜，周代函谷关令，相传迎老子于关，得授《道德经》，后隐居修道，为道教尊奉之“文始真人”。尹氏多奉其为远祖，唐顺之借此恭维尹耕承家学、继道统。

10. 关西：函谷关以西，即秦地，尹喜故里；亦泛指陇西、天水一带，为尹氏郡望所在，“谈玄一派自关西”双关地理与学术源流。

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此诗为唐顺之酬答尹洞山（即尹耕，字子渐，号洞山，嘉靖进士，官至祭酒，精于经学与边务）造访草堂所作，属典型的明代中期士大夫唱和诗。全诗以谦敬为骨、淡泊为神，在礼赞对方德望的同时，亦坦然剖白自身退居讲学、守志不仕的生存选择。颔联以“骐骥”与“鷽鹩”对举，非自卑而实自重——将仕途腾达与林下守道并置为两种同等庄严的生命路径；尾联借尹喜典故，既切尹氏郡望（天水陇西，古属关西），又暗喻其承续道统、精研玄理（此处“玄”兼指老庄哲思与宋明理学之精微义理）的学术地位，用典精切而无夸饰。语言清简醇厚，格律谨严，深得盛唐遗韵与宋人理致之交融。

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此诗最见唐顺之融通儒道、调和出处的思想境界。首联以“梦中迷”起笔，情致缠绵而不失含蓄，将思念与空间阻隔凝于“石溪”一词，具画面感与哲思性。颔联“骐骥”“鷽鹩”之对，表面似仕隐对照，实则消解二元对立——“合驰”非必入世，“分老”亦非消极，乃各循天性、各尽其道的生命自觉，深契王阳明“致良知”之精神内核。颈联写实细腻：“门才通水”状草堂清僻，“劳移棹”显宾主相重；“箧尚藏书”见学者本色，“借照黎”三字尤炼——既写晨读之勤，又暗含“黎元”“黎明”之微义，寓文化薪火不熄之志。尾联收束高华，以尹喜典总摄全篇：不惟颂其家世，更彰其学术担当——在嘉靖朝理学与心学激荡之际，“谈玄”已非虚玄之谈，而是对天道性命之切实究诘。全诗气格清刚，用典如盐入水，诚为明代七律中兼具性灵与学养之佳构。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“荆川（唐顺之号）诗出入初盛唐之间，不蹈宋人蹊径，而理致自深。此赠尹洞山诗，以‘鷽鹩’自况，以‘尹喜’期人，谦而不屈，敬而不谀，真得诗人之旨。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“唐顺之诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊。此作次韵而意愈超，尤见炉火纯青。”

3. 四库全书总目卷一百六十九《荆川集》提要：“顺之文章雄健，诗则清微淡远，往往于闲适语中见忠爱之忱。如‘更羡君如远祖喜’云云，以道统期友，非徒应酬之套语也。”

4. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“尹洞山以边才显，而精《易》《老》，顺之知其深，故结句特标‘谈玄’，非泛泛誉之。二人交谊，根于学术，故诗味醇厚不可及。”

5. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“荆川七律，气格在王维、刘长卿之间，此诗‘骐骥’‘鷽鹩’一联，可配右丞‘行到水穷处’之境，静观自得，不落言诠。”

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