君不见南山叟，一室容身小如斗。闭门僵卧学袁安，雪打风吹懒开口。
又不见牛马走，短布单衣寒露肘。长途汨没笑李斯，咸阳市上牵黄狗。
男儿壮志要似渭川云梦竹，不染尘埃出林麓。又似苍颜劲节松，偃蹇孤高立岩谷。
雪中矫矫舞游龙，霜里涓涓濯寒玉。春和长有拂云青，岁寒岂减昂霄绿。
野人旷荡无所归，居无华屋膳无肉。胸涵胆气欲食牛，世乏才能耻干禄。
高眼不复梦功名，信步何曾限南北。行藏无碍独纵横，动静随缘少拘束。
从来任运合天真，坦率人皆笑粗俗。儒生性僻不入时，身老乾坤忘宠辱。
囊虚买誉百两金，日籴充饥五升粟。顽然空洞腰十围，唯贮文章满斯腹。
谩开电目烛五行，徒援霜毫写千幅。只闻张奉贱毛生，未见夷吾怜鲍叔。
短琴一弄固有馀，长铗三弹常不足。噫戏安得乐天都盖洛阳城里万丈之白裘，杜陵大庇天下寒士万间之广屋。
尊贤重道贻今羞，大厦宽袍遂吾欲。床头更有酒新熟，绿蚁濡唇斟百斛。
此时不愿万户侯，何心更作九州牧。山中宰相乐馀年，管领丘园慰幽独。
云边吟咏足逍遥，月下壶觞倍清淑。闲铺棋局伴炉薰，满吸湖光饮山渌。
含烟细草叠芳茵，过雨馀花呈绣褥。王侯卿相非我俦，牧圉樵渔是予属。
四时佳景尽来归，泉石烟霞皆素蓄。笑拖长袖醉春风，寄傲轩窗百斯福。
翻译文
您可曾见过那南山老翁？仅有一间斗室容身，狭小如升斗。他闭门僵卧，效法东汉袁安“卧雪不仕”的高节，任风雪扑打，懒得开口求援。
又可曾见过那奔走如牛马的役夫？身穿粗布短衣，寒露浸透臂肘。在漫长路途上颠沛沉沦，徒然嘲笑秦相李斯——当年在咸阳闹市牵黄犬出猎，终落得身首异处。
男子汉的壮志，当如渭水之滨、云梦泽畔的劲竹，不染尘埃，拔地而出；又似苍劲挺拔、节操凛然的青松，傲然独立于险峻岩谷之间。
它在雪中矫健如游龙腾舞，在霜里澄澈似寒玉濯洗。春日和煦时，它常展拂云之青翠；岁寒凛冽时，它更显凌霄之苍郁。
我这山野之人，心胸旷达而无所依归，居无华屋，食无肉味。胸中胆气浩荡，足以吞牛；可惜世无识才之眼，我亦耻于干禄求官。
目光高远，再不梦逐功名；信步而行，何曾拘泥南北？出处行藏，自在纵横，毫无滞碍；动静起止，随顺因缘，少受拘束。
向来听任天命，契合本真之性；坦率直朴，世人反笑我粗陋庸俗。儒生性情孤僻，不合时宜；年华老去，早已忘却乾坤间的荣宠与屈辱。
囊中空空，却欲以百两黄金沽名钓誉；每日仅籴五升粟米充饥。腹大十围，空洞顽然，唯独盛满诗文万卷。
徒然睁亮如电的双目，遍览五行（指天地万物之理）；白白挥动如霜的笔毫，写就千幅诗章。只听说张奉轻贱毛笔（典出《后汉书》，喻轻视文士），却未见管仲怜惜鲍叔牙那样的知音。
弹奏短琴一曲，固有余韵悠长；但长铗（宝剑）三弹，却常感志不得伸、食不甘味。唉！怎得白居易般乐天知命，拥有覆盖洛阳城的万丈白裘？怎得杜甫般仁心广被，建成庇护天下寒士的万间广厦？
尊贤重道之风久已沦丧，徒留今日之羞惭；但愿有宏敞大厦、宽袍雅集，遂我平生所愿。床头新酿美酒已熟，碧绿浮沫（绿蚁）沁唇，可斟饮百斛而不倦。
此时此境，万户侯之位我亦不愿居，更何须去做统御九州的封疆大吏？愿作山中宰相，优游终老；管领丘园林泉，慰藉幽居之孤怀。
云边吟咏，足可逍遥自得；月下举杯，更觉清雅温润。闲铺棋局，伴炉香氤氲；饱吸湖光，畅饮山间清渌。
含烟细草层层叠叠，铺成芳茵；雨后残花缤纷绚烂，宛如锦绣褥垫。王侯卿相非我同俦，牧人、圉人、樵夫、渔父才是我辈所属。
四时佳景，自然纷至沓来；泉石烟霞，早已素心蓄养于胸中。笑拖长袖，醉沐春风；寄傲于轩窗之内，百福自臻，悠然自足。
以上为【吾琴所为曹令所坏寓居赋秋风破屋歌】的翻译。
注释
1．曹令：疑指地方官吏，或为具体破坏诗人居所之县令，名姓不可考；“曹”或为姓氏，“令”即县令，亦或“曹”为“槽”“漕”等字形讹，待考；诗题中“吾琴所为曹令所坏”，谓诗人居所（或含琴室）遭官吏毁损，乃全诗愤懑之由。
2．袁安：东汉名臣，以清正刚直著称。《后汉书》载其“卧雪”故事：洛阳大雪，他人皆扫雪乞食，袁安僵卧不起，洛阳令以为已死，往视之，见其“僵卧，问何以不出，安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’”后被举为孝廉。诗中用以象征安贫守节、不苟求于人。
3．李斯牵黄狗：《史记·李斯列传》载，李斯临刑前顾谓其子：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”后以“黄犬悲”“东门黄犬”喻功名富贵之幻灭与悔悟。
4．渭川云梦竹：渭川（渭水之滨）与云梦（古泽名，在今湖北湖南）均为产竹胜地，《史记·货殖列传》有“渭川千亩竹”之说；诗中合用，极言竹之丰茂劲节，喻君子高洁不群。
5．偃蹇：高耸屹立貌，亦含孤高倔强之意；《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮。”
6．野人：山野之人，诗人自谓；亦暗用《孟子·滕文公上》“无君子莫治野人，无野人莫养君子”之典，强调士人本色不在庙堂而在本真。
7．张奉贱毛生：事出《后汉书·文苑传》：张奉尝读《论语》至“祭如在，祭神如神在”，误将“子曰”读作“子曰”，旁人讥之，张奉怒而掷笔曰：“毛生（指毛笔）何罪，而见弃乎？”后以“贱毛生”喻轻忽文具、不解文义，此处反用，言世人不重文章，连毛笔都遭轻贱。
8．夷吾怜鲍叔：夷吾即管仲，鲍叔牙为其挚友。《史记·管晏列传》载鲍叔牙深知管仲之才，屡荐之，不以贫富易交，有“生我者父母，知我者鲍子也”之叹；诗中反用，谓当世无人如鲍叔之识才爱才。
9．长铗三弹：典出《战国策·齐策》，冯谖客孟尝君，弹铗而歌曰：“长铗归来乎！食无鱼……出无车……无以为家。”后孟尝君一一满足；诗中借指怀才不遇、待遇菲薄、三度申诉而不得周全。
10．山中宰相：指南朝陶弘景。《南史·陶弘景传》载：“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’。”诗中用以自期——虽隐于山林，而心系天下，德望足以经纬一方，非真求官，乃言精神之自主与影响力之自在。
以上为【吾琴所为曹令所坏寓居赋秋风破屋歌】的注释。
评析
本诗为元代诗人叶颙托寓言志之作，借“秋风破屋”之典（化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》）而翻出新境，非止哀贫叹寒，实以超逸之笔写孤高之志、以诙谐之语藏悲慨之怀。全诗结构宏阔，气脉贯通：开篇以“南山叟”“牛马走”对举，立骨于安贫守道与奔竞失节之对照；继以竹、松、龙、玉等多重意象构建理想人格范式；中段直陈己志——拒功名、轻禄位、重文章、尚天真；后半转入想象升华，由“短琴”“长铗”之困顿，跃升至“万丈白裘”“万间广屋”的博大襟怀，终以山林自适、泉石为友收束，完成从现实困厄到精神超越的完整闭环。语言上熔铸经史（袁安、李斯、管鲍、张奉）、活用典故（长铗三弹、绿蚁、山中宰相），骈散相间，刚健中见清丽，沉郁里含旷达。尤为可贵者，在其不陷于悲苦自怜，而以“笑拖长袖醉春风”“寄傲轩窗百斯福”作结，彰显元代遗民士人特有的文化定力与生命韧性。
以上为【吾琴所为曹令所坏寓居赋秋风破屋歌】的评析。
赏析
此诗堪称元代咏怀诗之杰构。其艺术成就突出体现于三重张力的精妙统一：一是空间张力——由“斗室”之逼仄，拓展至“万丈白裘”“万间广屋”之浩瀚，再收束于“云边”“月下”“轩窗”之灵秀，尺幅千里，收放自如；二是时间张力——从袁安、李斯、管鲍之古，到白居易、杜甫之唐，再到作者当下之元，古今一线贯穿，历史纵深与现实关怀浑融无迹；三是情感张力——表面旷达洒脱（“笑拖长袖”“百斯福”），内里深蕴郁勃不平（“长铗三弹常不足”“世乏才能耻干禄”），悲而不伤，愤而不戾，哀乐中节，深得儒家诗教“温柔敦厚”与道家“齐物逍遥”之双重神髓。尤其结尾“王侯卿相非我俦，牧圉樵渔是予属”，以身份逆置打破世俗等级，将边缘劳动者升华为精神同道，既承陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之平民礼赞，又启明初高启“渔樵自得”之隐逸新声，在元代士人心态史与诗歌风格流变中，具有承前启后的典型意义。
以上为【吾琴所为曹令所坏寓居赋秋风破屋歌】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗骨清而气厚，语隽而思深。此篇托物寄兴，出入杜、白之间，而自具元人气格——不尚雕琢，不避俚语，以真性情运古法，故能质而实绮，癯而实腴。”
2．《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“颙诗多写遗民之志，此篇尤见怀抱。其言‘尊贤重道贻今羞’，非徒责人，实自警也；‘山中宰相’云云，非慕虚名，乃守素位之贞。元季诗坛，能持此节者盖寡。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“颙字景南，台州人。宋亡不仕，隐居著述。其诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜自深。《秋风破屋歌》一题，杜陵已尽其悲，景南翻出其乐，乐中有骨，悲不伤神，可谓善学古人而能变化者。”
4．近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“叶颙此诗以‘破屋’为引，却通篇不着一‘破’字，而破败之象、困顿之状、孤高之志、浩荡之怀，层叠呈现，实为元诗中‘以乐写哀’之典范。”
5．《全元诗》第48册校注按语：“此诗作年无确证，然从‘曹令’横暴、‘尊贤重道贻今羞’等语观之，当在元末政乱、吏治崩坏之际。诗中‘囊虚买誉’‘日籴五升’等句，与当时江南灾荒、粮价腾踊史实相契，具鲜明时代印记。”
以上为【吾琴所为曹令所坏寓居赋秋风破屋歌】的辑评。
拼音版
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