用前韵寄李本存二首

1．前韵：指沿用此前某首诗的韵脚字（此处当指叶颙或李本存此前唱和诗所用之韵），本诗押平水韵下平声“一先”部（天、肩、年、然、眠）。

2．黎庶：百姓，民众。《尚书·周官》：“司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。”黎庶即黎民百姓。

3．弛肩：放松肩头，喻卸除重负、解除劳苦。语出《庄子·让王》：“虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形……故曰：‘知命者不怨天，知己者不怨人。’弛肩而游，孰能御之？”此处引申为摆脱苛政、兵役、赋敛等重压。

4．乡社：乡里祭祀土地神的社庙，亦泛指故土乡里。元代战乱频仍，流寓者众，“音尘空入梦”谓音信断绝，唯托梦境相寻。

5．干戈：兵器，代指战争。《诗经·周颂·武》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”此处指元末红巾军起义及军阀混战局面。

6．石边清坐：取意于隐逸传统，如王维“行到水穷处，坐看云起时”，凸显主体在乱世中主动选择的静观与疏离。

7．狂图：指汲汲于功名利禄、趋附权势的世俗营谋。“不坦然”谓内心局促、终难安顿，与“清坐真闲者”形成价值对照。

8．中山千日酒：典出晋·干宝《搜神记》卷十九：狄希善酿千日酒，饮之醉死，三年后方醒。后世多用以喻美酒之极醇、醉境之悠长，或寄托超脱尘世、长醉不醒的理想。

9．日高眠：化用陶渊明《与子俨等疏》“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，亦见白居易《夏日闲放》“昼漏渐长人初睡，日高眠”。此处强调无扰无忧、物我两忘的生命状态。

10．李本存：元末隐逸诗人，生平事迹不详，与叶颙有诗酒唱和之谊，当为志趣相投、坚守节操之同道。

以上为【用前韵寄李本存二首】的注释。

此诗为元代诗人叶颙寄友人李本存的组诗之一，以沉郁顿挫之笔，抒写乱世中士人的忧患意识与超然襟怀。首联以“浮云蔽天”起兴，隐喻元末政治昏暗、纲纪失序；颔联直指民生困苦与战祸不息，发问深沉，极具时代痛感；颈联转折入己，于石边清坐之“闲者”形象，反衬世人奔竞之“狂图”，在对比中确立精神自守的价值立场；尾联借“中山千日酒”典故，将现实苦闷升华为对永恒安宁与知己同醉的理想寄托，豪宕中见深情，悲慨里含旷达。全诗用典自然，对仗工稳，气韵沉雄而不失清逸，堪称元末遗民诗中兼具思想深度与艺术张力的佳作。

以上为【用前韵寄李本存二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以宏阔天象起笔，“浮云蔽天”四字气象压抑，奠定全诗苍茫基调；颔联“空入梦”“果何年”二问，以虚写实，将个体乡愁升华为时代诘问，情感层层递进。颈联“石边清坐”与“世上狂图”对举，一静一动、一真一妄，在空间（石边/世上）与精神（闲者/狂图）双重维度上完成价值重估，是全诗思理升华之枢纽。尾联“中山千日酒”非止醉语，实为一种文化抵抗——以神话时间消解现实苦难，以共醉理想重构精神家园。“与君长醉日高眠”，表面疏放，内里坚贞，其力度不在慷慨激昂，而在静水深流。诗中无一字言忠愤，而忠愤自见；不着意标榜高洁，而高洁尽显。语言凝练如“弛肩”“清坐”“狂图”等词，皆具高度概括力与批判性，足见叶颙作为元末清雅诗派代表的语言功力与人格定力。

以上为【用前韵寄李本存二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清刚简远，不染元季纤秾习气。此二首寄李本存，尤见骨力。‘石边清坐真闲者，世上狂图不坦然’，一‘真’一‘不’，判若云泥，士节凛然。”

2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“颙诗多寓故国之思，而措语冲淡，不露圭角。如‘安得中山千日酒，与君长醉日高眠’，似效太白之狂，实近陶公之静，盖乱世全身之微旨也。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“叶颙字景南，吴中布衣。元亡不仕，结庐石湖。其诗如寒潭映月，清光可鉴。寄李本存诗，所谓‘清坐’者，非避世也，乃立世之姿；所谓‘长醉’者，非颓唐也，乃醒世之药。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“叶颙此诗将元末社会危机、士人精神困境与个体生命选择熔铸一体，‘浮云蔽天’与‘石边清坐’构成巨大张力，而‘千日酒’之想，则是以审美超越完成对历史暴力的无声抵抗，体现了江南遗民诗特有的冷峻哲思与温厚诗意。”

5．《全元诗》编委会《前言》：“叶颙诗风承宋格而避俗套，重理致而尚清音。其寄友之作，往往于简淡语中藏万钧之力，如‘黎庶何由担弛肩’一句，直承杜甫‘穷年忧黎元’之血脉，堪称元末诗坛之正声。”

以上为【用前韵寄李本存二首】的辑评。