次韵贾逢源见寄二首
翻译文
未能成就惊动世人的功业，深感惭愧辜负了古圣先贤的典籍。
年岁老去，对功名利禄已生倦怠；家境贫寒，故交旧友也渐行渐疏。
洁白的云霭悄然升腾于门窗之间，清朗的月光静静停驻在庭院阶前。
世间亦有与我志趣相投、同样超然无心于俗务之人，携琴而来，寻访这隐逸栖居之所。
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注释
1. 次韵：依他人诗作的韵脚及次序作诗，属唱和诗严格形式之一。
2. 贾逢源：元代诗人，生平事迹不详，与叶颙有诗文往来，当为同道隐逸或清节之士。
3. 元●诗：指元代诗歌，“●”为文献标记符号，非原诗所有，此处系后人著录标识。
4. 不成惊世事：谓未能建立足以惊动当世的功业，语含自省与时代无奈。
5. 愧读古人书：化用《孟子·尽心下》“尽信书，则不如无书”之意，强调读书当致用于世，今不能践履，故愧。
6. 老去功名懒：非真懒惰，乃元代汉族士人科举长期停废（1315年始复科）背景下，对仕进之路的主动疏离与精神超脱。
7. 贫来故旧疏：直写元代社会阶层流动停滞、人际网络随经济地位变化而瓦解的现实，具时代切肤之痛。
8. 白云生户牖：典出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，喻心境澄明、出处自然。
9. 明月宿庭除：“宿”字精妙，赋予月光以静止、驻留之生命感，暗契王维“明月来相照”之禅意，凸显居所之幽寂与主体之安恬。
10. 逸居：语出《孟子·离娄下》“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也”，指合乎道义的隐居之所，非避世逃遁，乃守志待时之高洁选择。
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评析
此诗为元代诗人叶颙次韵贾逢源所作，属酬答寄赠之体，却超越应酬窠臼，直抒胸臆，展现典型元代士人于易代之际的精神取向。全诗以“愧”字领起，非仅自谦，实为对儒家经世理想的深刻内省；中二联以“老去”“贫来”对举“白云”“明月”，在衰飒中见清旷，在孤寂中见高华；尾联“无心者携琴访逸居”，以知音之约收束，既暗含对贾逢源人格的推重，更将个体隐逸升华为一种精神共鸣与价值认同。语言简净而意蕴丰赡，格律严谨而气韵萧散，堪称元代隐逸诗之典范。
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赏析
首联破空而来，“不成”“愧”二字沉郁顿挫，以否定式开篇，奠定全诗自省基调，将个体生命困境置于古今道统张力之中。颔联“老去”“贫来”为时间与生存双重维度的挤压，“懒”“疏”看似平淡，实为元代士人普遍精神姿态的凝练表达——非消极颓唐，而是对异族统治下功名体系的清醒拒斥。颈联陡转，以“白云”“明月”两个高洁意象对举，空间上由室内（户牖）延展至庭院（庭除），时间上由白昼（云生）过渡至夜晚（月宿），动静相生，虚实相映，于贫居陋室中拓出无限清空境界。尾联“亦有无心者”之“亦”字尤见匠心，既呼应首句“愧读古人书”的孤独感，又以知音之约消解孤独，使隐逸从个人选择升华为群体精神契约。“携琴”细节承袭伯牙子期典故，赋予隐逸以雅乐与知音的文化厚度。全诗八句皆无一僻字，而气骨清刚，风神萧散，深得陶、王、孟一脉真传，又具元代特有的苍茫静穆之气。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，此作尤见其守道不阿之志。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“颙诗多寓故国之思于林泉之咏，语不求工而自合风雅，非徒以山林自饰者。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“叶颙布衣终身，与贾逢源辈相唱和，诗多萧然有尘外之致，然其‘愧读古人书’一句，千载下犹使人悚然。”
4. 《全元诗》第48册校注按语：“此二首次韵诗，今仅存其一，然即此一篇，已足窥见元代江南遗民诗人群体之精神结构：以退为守，以静制动，于无声处听惊雷。”
5. 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《题叶景南诗卷后》：“景南（叶颙字）诗不事雕琢，而法度森然，其《次韵贾逢源》云云，盖所谓‘发乎情，止乎礼义’者也。”
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