云住山色佳，云去山骨瘦。
云物屡变更，青山但如旧。
子华亦何人，胸有山水痼。
嵯峨万叠青，收拾在尺素。
春云去何之，出谷渐弥布。
滃郁复氤氲，天下期盖覆。
或然化甘霖，江山起烟雾。
枯槁及林木，巨细沾雨露。
得失费卷舒，坐阅岁月度。
富贵情易图，不义愧攀附。
负郭二顷田，自足慰衰暮。
殷勤送云出，我欲寻归路。
翻译文
云停驻时，山色清丽秀美；云离去后，山峦显露嶙峋骨相，显得清瘦峻峭。
云影物象屡屡变幻，而青山本身却始终如一，恒久不变。
唐子华究竟是何等人物？胸中早已深植山水之癖、林泉之痼疾。
那巍峨重叠的万顷青峰，竟被他尽数收摄于尺幅丹青之间。
春云飘然离谷而去，渐次弥漫布散于天宇；
浓盛郁勃，氤氲蒸腾，仿佛志在覆盖天下苍生。
忽而化作润泽甘霖，使江山蒙上迷离烟霭；
枯槁的草木，无论巨细，皆得雨露均沾、普被恩泽。
但切莫妄自遮蔽长空，以致掩日蔽天，激惹众怒、悖逆天理。
我亦如云一般本无机心，偶然出岫，并非有所图谋或缘故。
所读之书幸而不多，却早已被儒冠功名所误、所缚。
唯愿挺立高洁之节操，巍然不屈，要与云之进退同步、与道偕行。
得失之间，徒然耗费心神于卷舒开合；静坐观照，任岁月悄然流逝。
富贵之欲易于描摹筹算，然若以不义之途攀附权势，则令我深感羞愧。
城郊尚有二顷薄田，足以安顿衰暮之年，自给自足，心安理得。
殷勤目送春云出谷远行，我亦将收拾行囊，寻觅归隐之路。
以上为【题唐子华春云出谷图】的翻译。
注释
1. 唐子华：即唐棣（1296？—1364），字子华，号遁斋，吴兴（今浙江湖州）人，元代著名山水画家，师法郭熙，善画寒林、雪景、溪山行旅，尤以“春云出谷”题材见长，有《霜浦归渔图》《雪港捕鱼图》等传世。
2. 云住山色佳：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及郭熙《林泉高致》“春山淡冶而如笑”之意，言云驻山间，山因云润而益显清嘉。
3. 山骨：指山体嶙峋裸露的岩石筋脉，凸显山之刚健本质，典出杜甫《戏为六绝句》“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，后为宋元画论常用语，喻山水之风骨气韵。
4. 山水痼：谓酷爱山水成癖，如病入膏肓不可解，语出苏轼《次韵孔毅父集古人句见赠》“平生山水痼，此事且须还”，此处极言唐子华与自然山水的精神同构。
5. 尺素：古代书写用的白绢，长一尺左右，后泛指小幅画幅，典出古乐府《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。
6. 滃郁、氤氲：皆形容云气浓盛、升腾弥漫之状，语出《文选·木华〈海赋〉》“气滃渤以雾杳，时郁律其如烟”，《白虎通》“天地之气，氤氲相交”。
7. 慎勿谩遮天：暗用《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”及杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”之忧患意识，警示云（喻权力或才具）不可滥用、不可垄断天光，须持敬畏与节度。
8. 无心我亦云：直承王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”及苏轼《定风波》“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之禅机，强调本然自在、无所执著的生命状态。
9. 儒冠误：典出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”，指早年习儒求仕反致身心拘缚，与后文“巍然抗高节”形成价值翻转。
10. 负郭二顷田：典出《史记·苏秦列传》“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎”，为古代士人退隐自足的经典象征，此处表明诗人主动选择简朴守真、不慕荣利的生活方式。
以上为【题唐子华春云出谷图】的注释。
评析
此诗为元代诗人叶颙题赠画家唐子华《春云出谷图》的题画诗，融画境、哲思、人格自塑于一体。全诗以“云”为诗眼与主线，通过云之“住—去—出—化—覆—霖—勿遮—无心”之动态演进，层层托出自然恒常、人事迁变、士节坚守与生命归宿等多重命题。诗中既高度礼赞唐子华“胸有山水痼”“嵯峨万叠青，收拾在尺素”的艺术造诣与林泉精神，更借云喻己，抒写自身超脱功名、拒斥附势、守节自持、终老丘园的坚定志向。语言简古凝练，意象宏微相济（如“万叠青”与“二顷田”、“盖覆天下”与“慎勿谩遮天”），对比强烈而张力内敛，体现元代遗民诗人特有的理性节制与道德自觉。末句“我欲寻归路”，非消极遁世，实乃对精神本源与生命本真之路的主动回归，具有深刻的儒家修身底色与道家自然智慧。
以上为【题唐子华春云出谷图】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法井然：前四句以云山关系起兴，确立“变与常”的哲学基点；中八句聚焦画主唐子华，由人及艺，赞其胸襟之阔、笔力之雄；继而以“春云去何之”转入云之功用想象，由视觉之云升华为德泽之云、责任之云；再陡转“慎勿谩遮天”，以警策之语完成价值校准；随后“无心我亦云”自然过渡至自我剖白，由画境入心镜，层层深化；末段直陈志节——拒富贵、耻不义、守薄田、寻归路，收束于从容笃定的生命抉择。诗中用典精当而不着痕迹，如“山骨”“山水痼”“儒冠误”“负郭田”等，皆熔铸为个性语汇；虚实相生尤为出色：“万叠青”是画中实景，亦是胸中丘壑；“春云出谷”是画面母题，更是精神出岫的隐喻；“寻归路”表面指归隐田庐，实则指向天道自然与心性本真的终极归途。全诗无一句写画技，而画之气韵、人之风神、诗之格调三者浑然一体，堪称元代题画诗之典范。
以上为【题唐子华春云出谷图】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清刚简远，无元季纤秾习气，此题唐画尤见胸次澄明，云山之喻，自况自警，两得其宜。”
2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“颙诗多寄兴林泉，语不求工而意自远。如《题唐子华春云出谷图》，以云为纲，经纬人品、画境、天道、己志，元人题画罕有其整饬深婉者。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“叶伯恺（颙字）早岁有志经术，晚乃栖心物外。其题子华画云‘无心我亦云，偶出非有故’，真得云之神理，非徒摹其形貌也。”
4. 今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗将郭熙画派‘春山烟云连绵，人欣欣’的审美理想，转化为一种兼具儒家担当与道家超然的生命哲学表达，在元代题画诗中具有典型的思想深度。”
5. 《中国绘画思想史》（葛路著）：“唐棣《春云出谷图》原作虽佚，赖叶颙此诗得以窥见其构图气象与精神旨趣。诗中‘滃郁复氤氲，天下期盖覆’十字，实为理解元代山水画‘以云养气、以气运境’美学机制的关键诗证。”
以上为【题唐子华春云出谷图】的辑评。
拼音版
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