题唐子华春云出谷图
云住山色佳，云去山骨瘦。
云物屡变更，青山但如旧。
子华亦何人，胸有山水痼。
嵯峨万叠青，收拾在尺素。
春云去何之，出谷渐弥布。
滃郁复氤氲，天下期盖覆。
或然化甘霖，江山起烟雾。
枯槁及林木，巨细沾雨露。
得失费卷舒，坐阅岁月度。
富贵情易图，不义愧攀附。
负郭二顷田，自足慰衰暮。
殷勤送云出，我欲寻归路。
翻译文
云停驻时，山色清丽秀美；云离去后，山峦显露嶙峋骨相，显得清瘦峻峭。
云影物象屡屡变幻，而青山本身却始终如一，恒久不变。
唐子华究竟是何等人物？胸中早已深植山水之癖、林泉之痼疾。
那巍峨重叠的万顷青峰，竟被他尽数收摄于尺幅丹青之间。
春云飘然离谷而去，渐次弥漫布散于天宇；
浓盛郁勃，氤氲蒸腾，仿佛志在覆盖天下苍生。
忽而化作润泽甘霖，使江山蒙上迷离烟霭；
枯槁的草木，无论巨细，皆得雨露均沾、普被恩泽。
但切莫妄自遮蔽长空，以致掩日蔽天，激惹众怒、悖逆天理。
我亦如云一般本无机心，偶然出岫，并非有所图谋或缘故。
所读之书幸而不多，却早已被儒冠功名所误、所缚。
唯愿挺立高洁之节操，巍然不屈，要与云之进退同步、与道偕行。
得失之间，徒然耗费心神于卷舒开合；静坐观照，任岁月悄然流逝。
富贵之欲易于描摹筹算，然若以不义之途攀附权势，则令我深感羞愧。
城郊尚有二顷薄田，足以安顿衰暮之年，自给自足，心安理得。
殷勤目送春云出谷远行，我亦将收拾行囊，寻觅归隐之路。
以上为【题唐子华春云出谷图】的翻译。
注释
1. 唐子华：即唐棣（1296？—1364），字子华，号遁斋，吴兴（今浙江湖州）人，元代著名山水画家，师法郭熙，善画寒林、雪景、溪山行旅，尤以“春云出谷”题材见长，有《霜浦归渔图》《雪港捕鱼图》等传世。
2. 云住山色佳：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及郭熙《林泉高致》“春山淡冶而如笑”之意，言云驻山间，山因云润而益显清嘉。
3. 山骨：指山体嶙峋裸露的岩石筋脉，凸显山之刚健本质，典出杜甫《戏为六绝句》“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，后为宋元画论常用语，喻山水之风骨气韵。
4. 山水痼：谓酷爱山水成癖，如病入膏肓不可解，语出苏轼《次韵孔毅父集古人句见赠》“平生山水痼，此事且须还”，此处极言唐子华与自然山水的精神同构。
5. 尺素：古代书写用的白绢，长一尺左右，后泛指小幅画幅，典出古乐府《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。
6. 滃郁、氤氲：皆形容云气浓盛、升腾弥漫之状，语出《文选·木华〈海赋〉》“气滃渤以雾杳，时郁律其如烟”，《白虎通》“天地之气，氤氲相交”。
7. 慎勿谩遮天：暗用《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”及杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”之忧患意识，警示云（喻权力或才具）不可滥用、不可垄断天光，须持敬畏与节度。
8. 无心我亦云：直承王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”及苏轼《定风波》“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之禅机，强调本然自在、无所执著的生命状态。
9. 儒冠误：典出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”，指早年习儒求仕反致身心拘缚，与后文“巍然抗高节”形成价值翻转。
10. 负郭二顷田：典出《史记·苏秦列传》“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎”，为古代士人退隐自足的经典象征，此处表明诗人主动选择简朴守真、不慕荣利的生活方式。
以上为【题唐子华春云出谷图】的注释。
评析
此诗为元代诗人叶颙题赠画家唐子华《春云出谷图》的题画诗，融画境、哲思、人格自塑于一体。全诗以“云”为诗眼与主线，通过云之“住—去—出—化—覆—霖—勿遮—无心”之动态演进，层层托出自然恒常、人事迁变、士节坚守与生命归宿等多重命题。诗中既高度礼赞唐子华“胸有山水痼”“嵯峨万叠青，收拾在尺素”的艺术造诣与林泉精神，更借云喻己，抒写自身超脱功名、拒斥附势、守节自持、终老丘园的坚定志向。语言简古凝练，意象宏微相济（如“万叠青”与“二顷田”、“盖覆天下”与“慎勿谩遮天”），对比强烈而张力内敛，体现元代遗民诗人特有的理性节制与道德自觉。末句“我欲寻归路”，非消极遁世，实乃对精神本源与生命本真之路的主动回归，具有深刻的儒家修身底色与道家自然智慧。
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赏析
此诗结构谨严，章法井然：前四句以云山关系起兴，确立“变与常”的哲学基点；中八句聚焦画主唐子华，由人及艺，赞其胸襟之阔、笔力之雄；继而以“春云去何之”转入云之功用想象，由视觉之云升华为德泽之云、责任之云；再陡转“慎勿谩遮天”，以警策之语完成价值校准；随后“无心我亦云”自然过渡至自我剖白，由画境入心镜，层层深化；末段直陈志节——拒富贵、耻不义、守薄田、寻归路，收束于从容笃定的生命抉择。诗中用典精当而不着痕迹，如“山骨”“山水痼”“儒冠误”“负郭田”等，皆熔铸为个性语汇；虚实相生尤为出色：“万叠青”是画中实景，亦是胸中丘壑；“春云出谷”是画面母题，更是精神出岫的隐喻；“寻归路”表面指归隐田庐，实则指向天道自然与心性本真的终极归途。全诗无一句写画技，而画之气韵、人之风神、诗之格调三者浑然一体，堪称元代题画诗之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清刚简远，无元季纤秾习气，此题唐画尤见胸次澄明，云山之喻，自况自警，两得其宜。”
2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“颙诗多寄兴林泉，语不求工而意自远。如《题唐子华春云出谷图》，以云为纲，经纬人品、画境、天道、己志，元人题画罕有其整饬深婉者。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“叶伯恺（颙字）早岁有志经术，晚乃栖心物外。其题子华画云‘无心我亦云，偶出非有故’，真得云之神理，非徒摹其形貌也。”
4. 今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗将郭熙画派‘春山烟云连绵，人欣欣’的审美理想，转化为一种兼具儒家担当与道家超然的生命哲学表达，在元代题画诗中具有典型的思想深度。”
5. 《中国绘画思想史》（葛路著）：“唐棣《春云出谷图》原作虽佚，赖叶颙此诗得以窥见其构图气象与精神旨趣。诗中‘滃郁复氤氲，天下期盖覆’十字，实为理解元代山水画‘以云养气、以气运境’美学机制的关键诗证。”
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