墨竹

1. 与可：北宋画家文同，字与可，以善画墨竹名世，创“胸有成竹”之说，苏轼为其表弟并师事之。

2. 子猷：东晋名士王徽之，字子猷，性爱竹，曾暂寄居空宅，即令人种竹，曰：“何可一日无此君？”后世尊为竹之知音。

3. 砚池深：指文同作画所用砚池墨浓如渊，亦喻其艺境深厚、精神渊薮。

4. 骊龙：黑色巨龙，典出《庄子·列御寇》，常喻矫健非凡、不可驯服之物，此处形容墨竹枝干遒劲盘曲如龙舞。

5. 紫凤：祥瑞之鸟，《论语·子罕》有“凤鸟不至”之叹，后世以“凤吟”喻高洁清越之声，此处指竹风萧萧如凤鸣，象征君子德音。

6. 渭川：即渭河流域，古称“渭川千亩竹”，见《史记·货殖列传》，为周秦以来著名竹乡。

7. 淇水：源出河南林州，流经淇县，两岸多竹，《诗经·卫风·淇奥》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，为咏竹最早经典出处。

8. 程婴、杵臼：春秋晋国义士，为保全赵氏孤儿（赵武），杵臼牺牲己身，程婴忍辱负重抚孤成人，终报血仇。事见《史记·赵世家》，为忠义气节之千古楷模。

9. 冰霜色：既指墨竹画中浓淡相宜、清寒冷峻的水墨色调，更象征坚贞高洁、不染尘俗的人格特质。

10. 心：此处非泛指心意，特指以生命践行道义的赤诚肝胆与担当精神，是全诗意旨凝聚之核心。

以上为【墨竹】的注释。

本诗为元代诗人叶颙咏墨竹的题画诗兼怀古寄慨之作。全篇以竹为媒，融画境、史典、人格精神于一体，超越一般咏物之格，升华为对高洁气节与道义担当的庄严礼赞。首联以文同、王徽之两位竹文化史上的标志性人物起笔，奠下追思与敬仰基调；颔联虚实相生，“瘦影骊龙舞”状墨竹之形劲，“清声紫凤吟”写竹风之神清，而“空馀”“无复”二字陡转，寄寓斯人已逝、风骨难继之深慨；颈联以“渭川”“淇水”两大古典竹乡意象铺展宏阔时空背景，雨云之暗与月玉之明对照，强化清寒澄澈的审美境界；尾联奇峰突起，将视觉上的“冰霜色”升华为精神层面的“程婴杵臼心”，使墨竹从文人雅趣的符号，跃升为儒家忠义精神的化身，立意峻拔，力透纸背。全诗用典精切而不晦涩，意象冷峻而内蕴炽热，堪称元代咏竹诗中思想深度与艺术张力兼具的典范。

以上为【墨竹】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于将水墨艺术的视觉语言彻底转化为道德精神的象征系统。前六句层层递进：由追思画坛宗匠（与可）、竹林知己（子猷）而感风流云散；由眼前“瘦影”之形、“清声”之神的消逝，转入渭川云雨、淇水月林的永恒自然背景——竹虽不言，其根脉早已深植华夏文明沃土。至此，诗意尚在审美范畴；而尾联“秋风满纸冰霜色，中有程婴杵臼心”一句陡然破壁，以“冰霜色”为视觉中介，“心”为精神枢纽，完成从艺境到道境的飞跃。墨之黑、霜之白、竹之青，在此熔铸为一种凛然不可犯的伦理亮度。尤为精妙的是，“程婴杵臼”本属历史叙事，诗人却将其“置入”画纸之内，使二维墨迹获得三维人格厚度，令观者顿觉尺幅之间，浩气充塞天地。这种以画载道、以竹立心的写法，既承续了文同“画竹必先得成竹于胸中”的心学传统，又注入元代遗民士人于易代之际特有的孤忠郁勃之气，故沉雄而不失清越，悲慨而愈见刚健。

以上为【墨竹】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清刚有骨，尤工咏物。此题墨竹，不滞形似，直抉神理，末二句如剑出匣，光射牛斗。”

2. 《四库全书总目·卷一百六十四·集部十七·别集类十七》：“颙诗多寄兴遥深，如《墨竹》一篇，托物见志，以程、杵比竹，非徒夸藻饰也。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“叶景南（颙字）遭元季乱，隐居不仕，诗多故国之思。《墨竹》‘程婴杵臼心’，盖自况其守节存孤之志。”

4. 《元诗纪事》陈衍辑：“元季诗人多借竹自励，颙此作尤为沉着，以史魂铸画魂，竹遂非竹，乃仁人之筋骨也。”

5. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“叶颙此诗将文人画题咏提升至士节象征高度，开明初高启、刘基咏竹诗刚烈一派之先声。”

以上为【墨竹】的辑评。