庚子雪中十二律

1．庚子：干支纪年，元代共有两个庚子年，即元世祖至元十七年（1280年）与元顺帝至正二十年（1360年）。叶颙生卒年不详，但据其诗风及交游，多认为活动于元末，此诗或作于1360年冬。

2．十二律：古代乐律名，分六律六吕，共十二，此处或借指雪中万象依时序、节奏而呈现的十二种典型意境，非实指十二首，亦或原为组诗，今仅存其一。

3．疏疏密密复斜斜：叠字摹写雪花飘落之态——疏处透光，密处成幕，斜处随风，极富动态层次感。

4．云满歌楼卖酒家：以“云”状雪之浓重弥漫，“歌楼”“酒家”点出人间烟火，反衬雪境之浩渺，亦暗含雪中市隐之趣。

5．半夜孤兵奇李愬：用唐宪宗元和十二年（817年）李愬雪夜奇袭蔡州、擒吴元济典。《资治通鉴》载：“时大风雪……愬入城，……无一人知者。”此以雪助奇功，赞雪势之助人事。

6．千年佳句笑刘又：“刘又”当为“刘禹锡”之形误或简写。刘禹锡有《终南秋雪》《冬日晨兴寄乐天》等咏雪诗，然未臻“玉”“花”之辨的哲理高度，故言“笑”，非讥讽，乃谓其诗意可被后人超越、会心一笑耳。

7．异常璀璨元非玉：化用苏轼“玉花飞半夜，翠浪舞明年”（《江上值雪效欧公体》）之意，而翻出“非玉”之断语，强调雪光虽耀目，本质为空寂之相。

8．顷刻繁华不是花：呼应岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，但否定其比喻之实执，指出雪之“繁华”纯属刹那幻象，非真花、无生命、不可久持。

9．陶学士：当指五代至宋初学者陶谷（903–970），字秀实，历仕晋汉周宋，博学能文，精于茶事，《清异录》载“松风竹炉，提壶相呼”，为后世茶文化重要源头；亦或泛指如陶渊明般高洁、善饮、通自然之士。

10．松风同煮竹炉茶：典出唐代茶僧皎然“松风竹炉，提壶相呼”，至宋元已成文人雪夜茶事经典意象，象征清寒中自足、孤寂里圆融的精神生活。

以上为【庚子雪中十二律】的注释。

本诗题为《庚子雪中十二律》，然所录仅一首，疑为组诗之一律（“十二律”或取古乐十二律吕之数，喻雪景之节律变化，亦或为作者拟作十二首之总题）。全诗以雪为媒，融史事、哲思、茶韵于一体：前两联写雪之形貌与历史联想，颔联借李愬雪夜平蔡之典，凸显雪势之奇绝与军事之神速，又以“笑刘又”暗较古今咏雪之高下（若“刘又”确指刘禹锡，则此处或含对其《冬日晨兴寄乐天》等雪诗略显直露的委婉商榷）；颈联以“非玉”“非花”翻出新意，承王维“洒空深巷静，积素广庭闲”之澄明，更进一层，直指雪之本质空明、幻化无常，具宋明理学与禅宗观物之思；尾联宕开一笔，由雪及人，由景入境，以“松风”“竹炉”“煮茶”收束，将凛冽雪境升华为清旷高逸的精神空间，体现元代遗民诗人叶颙淡泊守志、以茶养心的生命姿态。

以上为【庚子雪中十二律】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以视觉密度（疏密斜）与空间广度（云满歌楼）铺开雪境；颔联陡转时空，以李愬之“奇”与刘禹锡之“佳”形成历史纵深与诗学对话；颈联哲思突起，“元非”“不是”双重否定，剥离表象，直抵雪之空性，是全诗思想制高点；尾联以“安得”领起，由实返虚，由外归内，将自然之雪、历史之雪、文字之雪，悉数沉淀为松风竹炉间的那一盏清茶——至此，雪不再是客体风景，而成主体心性的映照与安顿之所。语言上，叠字、对仗、用典浑然无迹，尤以“非玉”“不是花”的斩截句式，承袭王维、王安石理趣诗风，而更具元人简劲通脱之气。在元代咏雪诗中，此作既避浮艳，亦不陷枯寂，于冷色中见温润，在简语中藏厚味，堪称雪诗中的哲思清音。

以上为【庚子雪中十二律】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清峭拔俗，不染元季纤秾习气。《雪中十二律》诸作，尤以理驭景，以茶证雪，得摩诘之静、半山之思。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“颙诗不多见，然《庚子雪中》一章，用事精切，结语悠远，足见其学养之深与襟抱之超。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“叶颙字景南，吴中布衣，元亡不仕。所作多寄孤高之怀，雪诗‘松风同煮竹炉茶’，真得茶烟雪魄之三昧。”

4．近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“元刊《景南诗稿》残本存《庚子雪中》律十二首，此其第一律。按‘刘又’二字，旧本如此，或系‘梦得’（刘禹锡字）抄误，然不敢擅改。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“叶颙以遗民身份写雪，摒弃颂圣之套语，独取李愬之奇、陶谷之雅为对照，使自然风雪承载历史记忆与人格理想，是元末咏物诗走向哲理化、人格化的典型例证。”

以上为【庚子雪中十二律】的辑评。