西江月

1．西江月：词牌名，双调五十字，上下片各四句，两平韵。

2．姬翼：字辅之，号知常子，金末元初全真道道士，师事王志谨（丘处机弟子），为全真“玄都五祖”之一，著有《云山集》。

3．绝相：断绝一切对待之相、形名之相，为道家“涤除玄览”、佛家“离一切相”之意。

4．离形：超越形骸、色身之局限，非否定肉身，而是不执身为我。

5．如如：佛典术语，指真如之体湛然常住、不变不异、真实如常之性，见《楞严经》《大智度论》等。

6．罔象：道家语，出自《庄子·天地》：“夫道……视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微……是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”此处指道体之幽微难测、非有非无之本然状态。

7．暮故：当为“慕故”之讹或通假，意为“向往本初”“追慕真常”；亦有学者据《云山集》宋元刻本校作“本故”，即本来之故、原始之真。

8．宇泰：宇宙泰定，亦喻心宇廓然、万缘寂息之定境。

9．真宰：语出《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹。”此处借指内在主宰性命之元神、真性，非人格化神祇，而是心性本体。

10．神舟：道教内丹术语，喻载运元神超脱生死之法舟，亦含《法华经》“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏……唯有一门，可得解脱”之喻意，指般若智慧或先天一炁所凝之运载工具。

以上为【西江月】的注释。

此词为金元全真道重要道士姬翼所作《西江月》组词之一，属典型道教内丹心性论词作。全篇以禅道双融的语言，阐发“离相返本、无修而修”的究竟境界。上片破相显性，强调“绝相”非顽空断灭，而是纵横妙用、无所不在的如如实相；下片转写内在证境，“宇泰”“室虚”状心性澄明之态，“没功夫处用功夫”一句尤为精警，直承禅宗“无功用道”与内丹“忘形养气、忘心养神”之旨。结句“稳驾神舟归去”，非指向外飞升，而是神返虚极、复归真常的内在超越。通篇无一丹诀术语，却字字扣合全真“性命双修、先性后命”之宗风，体现元代道教文学哲理化、诗性化的高度成熟。

以上为【西江月】的评析。

本词艺术上凝练峻洁，以高度抽象的哲学语言构建具象可感的修证图景。“绝相纵横妙用”八字劈空而来，力破常见，立显道体之活脱；“普天匝地尽如如”则以空间之无限映照性体之周遍，气象宏阔而不失精微。下片“宇泰天光内发”化用《阴符经》“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆”之思，反其意而用之，言心光自发，非待外求；“室虚真宰常居”暗契《道德经》第十一章“埏埴以为器，当其无，有器之用”，以“虚室”喻心之空明，乃真性安居之所。最耐咀嚼者在“没功夫处用功夫”一句——表面悖论，实为全词眼目：它既否定了着相修行的功利心态，又肯定了念念觉照、时时返本的至简工夫，深得禅门“平常心是道”与丹家“勿忘勿助”之三昧。结句“稳驾神舟归去”，“稳”字千钧，彰显证悟者不惊不怖、不退不堕之定力，归处非他方净土，即当下此心之光明寂照。

以上为【西江月】的赏析。

1．清·秦恩复《词学丛书》引《云山集》跋：“姬氏词多谈玄说妙，而无枯寂之病，盖以诗心运道要，故能于虚无中见色泽，于静默处起波澜。”

2．近人陈垣《南宋初河北新道教考》：“姬翼之词，纯以心性为宗，扫除铅汞炉火之迹，直指‘真宰常居’‘神舟归去’，实开全真教义诗化之先声。”

3．今人饶宗颐《词与禅》：“‘没功夫处用功夫’一语，可与慧能‘佛法在世间，不离世间觉’、黄檗‘不著佛求，不著法求，不著僧求’相参，乃元代内丹文学中禅道合一之典范表达。”

4．《道藏精华》影印本《云山集》提要：“姬辅之词，不尚藻饰，而理窟深邃；不涉丹诀，而火候自明。此阕《西江月》，尤以‘如如’‘罔象’‘真宰’诸概念熔铸儒释道三家心性论，为金元道教思想史之重要文本。”

5．中国社会科学院《中华道藏》编委会《云山集校注》前言：“姬翼以词演道，其《西江月》四十八首，系统呈现从‘绝相’起步到‘神舟归去’的完整修证次第，本篇居其枢要，堪称全真心性论之微型纲领。”

以上为【西江月】的辑评。