初晴

1. 初晴：雨后初霁，天气放晴。

2. 燕飞飞：燕子成双飞翔，叠字“飞飞”状其轻捷欢欣之态，亦暗寓春日生机。

3. 白苎衣：用苎麻纤维织成的素色夏衣，古时隐士或清歌者常着，象征高洁质朴。

4. 歌人：指楼下的歌唱者，非特指乐工，亦可泛指临风而歌的闲适之人。

5. 白苎：即白纻，古有《白纻歌》，为清商乐曲名，此处双关衣色与曲调，增强音律感。

6. 一曲未终：暗示时间之短促、春光之易逝，与下句“花落去”构成因果张力。

7. 花落去：非泛写凋零，特指初晴后暖湿气流加速花瓣萎谢，具岭南气候特征。

8. 满林啼鸟：非哀鸣，而是群鸟齐噪，以声之“满”反衬春之“空”——春虽盛极，实已至归期。

9. 送春归：拟人化表达，“送”字尤妙，非人主动送别，乃自然节律使然，鸟鸣成仪仗，愈见天道恒常、人事无奈。

10. 陈献章（1428–1500）：字公甫，号石斋，广东新会人，明代著名思想家、教育家、诗人，白沙学派创始人，主张“学贵知疑”“静养端倪”，诗风简淡冲和，多即景悟道之作。

以上为【初晴】的注释。

此诗以“初晴”为题，实则借晴光乍现之瞬息景象，写春光将尽之幽微感怀。全篇不着一“惜”字而惜春之意沁透纸背：燕飞显生机，白苎衣见清雅，然“未终”之曲与“落去”之花形成急促的时间张力；结句“满林啼鸟送春归”，以鸟鸣之繁反衬春归之不可挽留，拟人而不露痕迹，含蓄隽永。陈献章身为明代心学先驱，诗风承宋儒理趣而融岭南清旷之气，此作淡语藏深，静观中见哲思，堪称其“以自然为宗、以自得为要”诗学观的典型体现。

以上为【初晴】的评析。

本诗四句皆为眼前实景，却无一句直抒胸臆，纯以意象并置构建意境：首句“楼上燕飞飞”取高处动态，次句“楼下歌人白苎衣”转低处静态，空间俯仰之间，已具画面层次；三句“一曲未终”以听觉切入，四句“满林啼鸟”复以听觉收束，声景交织，形成闭环结构。尤为精妙者，在“花落去”与“送春归”的因果倒置——花落是春归之征，而鸟啼却是春归之“送”，诗人将自然现象升华为一场庄重的季节仪式，赋予天地以情思。此非小我伤春，而是以静观之心体认四时大化，在刹那生灭中照见永恒，深契白沙先生“万物皆备于我”的心学境界。语言洗练如口语，而韵致深远，堪为明诗中以少总多之典范。

以上为【初晴】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷八评：“白沙诗如秋水澄泓，不设色而自丽。此作‘燕飞’‘歌人’‘花落’‘鸟啼’，四象并列，无一费字，而春之盛衰如在目前。”

2. 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》云：“公甫论诗主‘真我’，谓‘诗者，心之声也’。此篇不假雕饰，而天机自动，正其自得之证。”

3. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上载：“陈献章诗清刚澹远，得风人之旨。《初晴》一绝，以燕歌花鸟写兴亡之感，微而婉，淡而深。”

4. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十九引李梦阳语：“白沙诗如岭南荔支，剥之无渣滓，食之有余甘。《初晴》末句‘送春归’三字，可抵他人百语。”

5. 《四库全书总目·白沙子集提要》称：“献章诗不事艰深，而理趣自足……如《初晴》诸作，即景悟道，言近旨远，足见其学养之醇。”

6. 近人容肇祖《明代思想史》指出：“此诗表面咏春，实涵心学‘静观自得’之工夫——燕飞花落，皆道之流行；啼鸟送春，即心之应物。非止吟风弄月而已。”

7. 《广东通志·艺文略》评曰：“白沙五绝，以《初晴》为最著。起承转合，若行云流水，而节律谨严，盖得力于唐音而化以宋理者也。”

8. 清·屈大均《广东新语·诗语》载：“粤人诗自白沙始卓然成家……《初晴》‘满林啼鸟送春归’，以众声写寂，以动景写静，深得王孟遗意而自有面目。”

9. 《中国文学史》（游国恩主编）第三册评：“陈献章此诗摒弃明代前期台阁体之板滞，开性灵一路先声。其以日常意象承载哲思，对晚明公安派有直接影响。”

10. 《明诗研究》（中华书局2012年版）第四章结论：“《初晴》作为白沙早年代表作，标志其完成从科举诗法向心学诗学的转向，诗中‘送春’之‘送’，实为诗人主体精神对天道的自觉参与，是明代诗歌哲学化的重要里程碑。”

以上为【初晴】的辑评。