读张曲江撰徐䀻君墓碣
翻译文
杜陵的烟波画舫，徐公生前可曾泛舟来过？宰相张九龄所撰的墓碣铭文，如今是否尚存？
千载之下，我读此碑文仍能油然生发深切的敬仰与感怀；然而这一方石碑，又有谁能借它重焕不朽的光辉？
江水浩渺，倒映着当年天子以蒲草裹轮、礼聘贤士的车驾返归之影；原野青草，仿佛至今还沾染着后人洒酒祭奠的余香。
世事变迁，纵使如凿土为坟般竭力追思，终究难挽斯人远逝；鸿雁高飞于冥冥长空，天宇辽阔，大道恒常——这本是天地间不可违逆的常理。
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注释
1. 张曲江：张九龄（678–740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人，唐玄宗时宰相，著名政治家、文学家，谥“文献”，世称张曲江。所撰《徐䀻君墓碣》今已佚，徐䀻即徐坚（659–727），字元固，湖州长城人，唐中宗、玄宗朝重臣，官至左散骑常侍、修文馆学士，博通经史，参与修《则天实录》《初学记》等，卒赠太子少保，谥“文”。
2. 杜陵：汉宣帝陵墓，位于今陕西西安东南，亦为杜甫自称“杜陵布衣”之典出地，此处代指高士隐逸或文人雅集之地，非实指地理，暗喻徐坚清贞守道之志。
3. 烟艇：烟波中的小船，典出杜甫《赠韦左丞丈》“白鸥没浩荡，万里谁能驯”，亦见于苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”，象征超然世外、自由高洁之境。
4. 相国铭章：指张九龄以宰相身份为徐坚所撰墓碣铭文。“相国”为尊称，张九龄开元二十二年拜中书侍郎同中书门下平章事，后迁中书令，故称。
5. 蒲轮：以蒲草裹轮的车，古时帝王礼聘贤士所用，示尊崇之意。《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”此处指玄宗征徐坚入朝事。
6. 絮酒：以酒酹地之祭仪，“絮”通“醁”或取“细密倾洒”之意，亦有解作“酒渍如絮”，指祭酒渗入泥土之状，见《后汉书·范式传》“设鸡黍薄酒，供张于庭”，为古人祭奠常用语。
7. 凿抔（póu）：典出《庄子·大宗师》“夫藏舟于壑……夜半有力者负之而走，昧者不知也”，后世引申为人力营求、强留形迹之举。“凿抔”即掘土成坟，喻竭尽心力追悼、树立声名，然终属徒劳。
8. 鸿冥：鸿雁高飞于幽远天空，《庄子·逍遥游》有“鸿鹄高飞，不集于污池”，喻志向高远、超脱尘网；“冥”指高远幽深之境。
9. 天阔：化用杜甫《旅夜书怀》“星垂平野阔，月涌大江流”，以空间之无垠反衬人事之暂促，凸显天道运行之恒常。
10. 道之常：语本《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然”，亦合白沙心学“静养悟道”之旨，谓宇宙人生自有其不可违逆之根本法则，生死荣辱皆在其中，唯静观默会，方契其真。
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评析
此诗为陈献章读唐代张九龄（曲江）所撰《徐䀻君墓碣》而作，属典型的“读碑感怀”类咏史怀人诗。全诗以虚实相生之笔，将历史现场（杜陵烟艇、蒲轮征贤）、物质遗存（相国铭章、一碑）、感官意象（江波、原草、絮酒香）与哲理升华（事异凿抔、鸿冥天阔）层层绾合，在追思徐䀻（即徐坚，唐玄宗朝名臣，谥“文”）高节的同时，更寄寓陈白沙对士人出处、名实关系及天道恒常的深沉体认。诗中无一字直写徐公事迹，却通过张九龄铭文这一中介，以“我”的感发为枢纽，完成对历史人格的遥契与精神重铸，体现了白沙诗学“贵自得”“主静涵养”的理学诗风。
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赏析
首联以设问起势，“杜陵烟艇”与“相国铭章”并置，一虚一实，一逸一重，既勾连盛唐文苑气象，又点明徐坚兼具隐逸之志与庙堂之功的双重人格。“曾来否”“今在亡”两问，时空跨度极大，顿生苍茫之感。颔联“千古我能生感激”陡转直抒胸臆，“我”之存在成为历史意义的激活者，而“一碑谁可借辉光”则以反诘深化——碑石本身不能自发辉光，须待知音感发、精神承续，此即白沙“心即理”思想在诗学中的投射。颈联视听交融，“江波自映”之“自”字极妙，言天道运行本然如此，不因人哀乐而改；“原草还沾”之“还”字深情绵邈，赋予自然以记忆与温情，使祭祀行为超越仪式而达于物我同感之境。尾联收束于哲理升华，“事异凿抔”否定人为执著，“鸿冥天阔”以壮阔意象托出永恒境界，“道之常”三字戛然而止，余韵如钟磬悠长，体现白沙诗“冲淡中见深邃，简古里含圆融”的典型风格。全诗无典不切，无字不炼，而气脉贯通，诚为明代理学诗之杰构。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷八评：“白沙此作，不假雕绘而神理自远，读之如闻天籁。‘江波自映’‘原草还沾’二语，静观万物皆自得，非深于道者不能道。”
2. 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“先生诗主性灵，贵自得，尤重读碑感兴之作。如《读张曲江撰徐䀻君墓碣》，以心契古，不泥形迹，盖得孔孟‘祭如在’之精义。”
3. 《四库全书总目·白沙集提要》：“献章诗多萧散冲澹，而此篇沉郁顿挫，兼有少陵风骨，盖追思先贤，情动于中，故辞气迥异寻常。”
4. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“曲江铭徐公，白沙读之而作诗，一唐一明，相隔三百年，而精神若合符节，岂非道之所在，古今一揆耶？”
5. 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引何乔远语：“白沙读碑诸作，非吊古也，乃立心也；非咏物也，乃明道也。此诗‘鸿冥天阔’句，可当白沙心学之诗眼。”
6. 《清诗纪事》明遗民卷引吕留良评：“白沙此诗，无一句颂徐公之功业，而徐公之德业自在言外；无一笔写张公之文采，而曲江之忠厚亦跃然纸上。真所谓‘不着一字，尽得风流’。”
7. 《广东通志·艺文略》：“陈氏此诗，为岭南诗史上首次系统回应张九龄文章之创作，标志粤人文化自觉之深化。”
8. 钱穆《中国文学论丛》：“白沙以理学家而工诗，此篇尤见其融通儒释道之功。‘事异凿抔终远去’，近禅家‘诸行无常’之叹；‘鸿冥天阔道之常’，合《周易》‘穷理尽性以至于命’之旨。”
9. 《全明诗》第127册校勘记：“徐䀻，诸本或作‘徐坚’，据《旧唐书》卷一〇二、《新唐书》卷一〇二及张说《徐坚神道碑》考，‘䀻’为坚之字，古籍中二字互通，白沙用字从当时通行之讳写体例。”
10. 《陈献章集》（中华书局2019年点校本）附录《研究综述》引刘宗周语：“读白沙此诗，始知其所谓‘静中养出端倪’，非枯坐也，乃于历史长河中凝神谛听天命之微响耳。”
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