又次邵二泉韵

1 又次邵二泉韵：再次依邵二泉原诗的韵脚唱和。“次韵”即按照原诗的韵字和顺序作诗。

2 莫向人间空白首：劝诫世人莫在尘世中虚度光阴，以致白发苍苍而无所成。

3 富贵何如一杯酒：富贵荣华不如一杯浊酒来得洒脱自在，体现道家或隐士式的达观。

4 种莲：指东晋高僧慧远在庐山东林寺种莲修行，创立净土宗，象征佛教清修。

5 栽菊：指陶渊明“采菊东篱下”，代表隐逸生活的典范。

6 慧远陶潜骨同朽：尽管慧远与陶潜德行高尚，但肉体终将腐朽，强调人生无常。

7 乘风我欲还金庭：金庭为道教名山，在今浙江嵊州，传为王子乔修仙之地，亦为王守仁曾游历或向往之处，表达归隐之意。

8 三洲弱水连沙汀：三洲指神话中的三神山（蓬莱、方丈、瀛洲），弱水为传说中不胜舟楫之水，沙汀即水边沙洲，皆喻仙境或隐居之境。

9 他年海上望庐顶：设想未来从海上回望庐山，视角辽远，心境超然。

10 烟际浮萍一点青：烟雾迷蒙的天边，仅见一点青翠如浮萍，既写实景，更寓人生渺小、心迹孤高清远之意。

以上为【又次邵二泉韵】的注释。

此诗为王守仁（阳明先生）和邵二泉原韵之作，抒发了诗人对人生短暂、功名虚幻的感慨，表达了超脱尘世、向往隐逸山水的情怀。诗中融合佛道思想与隐士情怀，借慧远、陶潜之典，强调精神自由高于世俗富贵。末两句以极远之景收束，意境空灵渺远，体现心学“心外无物”的审美境界，也暗含其归隐之志与精神寄托。

以上为【又次邵二泉韵】的评析。

本诗结构严谨，情感由慨叹转至超脱。前四句直抒胸臆，批判世俗追逐富贵，指出纵然如慧远、陶潜般高洁，终难逃形骸朽灭，凸显生命短暂与精神不朽之间的张力。后四句笔锋转向理想境界，“乘风还金庭”化用《庄子·逍遥游》意象，展现精神自由之追求。末联以“海上望庐顶”构设遥远视角，使庐山成为心灵归宿的象征，“一点青”既是视觉上的极小存在，又是精神上的永恒印记，意境悠远，余韵无穷。全诗融儒、释、道于一体，既有心学家对本心自足的体认，也有诗人对自然与自由的向往，语言简练而意蕴深厚，是王守仁诗歌中极具哲思与美感的佳作。

以上为【又次邵二泉韵】的赏析。

1 《王阳明全集》卷十九载此诗，列为七言古诗，未附时人评语，可见当时多以内省传播为主。

2 清代黄宗羲《明儒学案》称王守仁诗“多言心性，间有山水之趣”，此诗正合“山水”与“心性”交融之例。

3 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中指出：“阳明诗常寓哲理于景物，此诗‘烟际浮萍’一语，最得空灵之致。”

4 钱穆《阳明学述要》评曰：“阳明和诗，不事雕琢，而自有高致，此篇可见其厌世功利、志在山林之心。”

5 当代学者束景南《王阳明年谱长编》提及此诗作于正德年间谪居后期，反映其“出入佛老，归本孔孟”的思想过渡阶段。

以上为【又次邵二泉韵】的辑评。