翻译
灯下排列蓍草占卜直至十八更天，对神妙天机我岂敢稍有轻慢。
一时出仕或隐退虽当决断，半月来的功名心全然不存。
世事转瞬之间人已老病，按人口分配的山田荒废了春耕。
孩童为我添上香烛，百拜皇天祈求母亲长寿。
以上为【筮仕示张诩】的翻译。
注释
1. 筮仕：出仕前占卜吉凶，《左传·闵公元年》“初，毕万筮仕于晋”
2. 张诩：陈献章门人，《明儒学案》“张诩字廷实，号东所，师事陈献章”
3. 排蓍十八更：古代蓍草占卜法，《周易·系辞》“大衍之数五十，其用四十有九”
4. 神机：天道奥秘，《阴符经》“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏”
5. 出处抉择：仕隐选择，《周易·系辞》“君子之道，或出或处”
6. 山田计口：明代屯田制度，《明史·食货志》“计口授田，亩税一斗”
7. 皇穹：天帝，《汉书·扬雄传》“上天之縡，杳旭卉兮”
以上为【筮仕示张诩】的注释。
评析
此诗为明代心学大家陈献章占卜仕途时示友之作，通过“排蓍十八更”的易占仪式，展现理学家在仕隐之间的深刻思辨。前两联以通宵占卜的虔诚态度，揭示“出处当决”与“功名不争”的矛盾心境；后两联陡转“老病废耕”的现实困境，终以“祝母龄”的孝道抉择收束，将易学玄思归于人伦日常，体现江门学派“静中养出端倪”的学术宗旨与“百姓日用即道”的生命关怀。
以上为【筮仕示张诩】的评析。
赏析
本诗在艺术上构建三重对话：人与天道的占卜对话（排蓍-神机）、理想与现实的生存对话（功名-春耕）、忠君与孝亲的伦理对话（仕途-母寿）。陈献章巧妙运用“十八更”的时间刻度，既写占卜耗时之久，又暗合《周易》十八变而成卦的术数原理；“半月功名”与“百拜皇穹”的数字对照，将短暂仕途追求与永恒人伦价值形成鲜明对比。尾联“儿童添香烛”的日常场景，既化解了前文“老病废耕”的沉重，又将《孝经》“立身行道以显父母”的训导化为诗意实践，这种将易学玄理融入生活实践的笔法，正是明代心学“即体即用”思想在诗歌中的典型呈现。
以上为【筮仕示张诩】的赏析。
辑评
1. 黄宗羲《明儒学案》：“白沙‘世事转头常老病’之叹，非徒自伤，实见道者透破生死关之语”
2. 屈大均《广东新语》：“‘半月功名了不争’七字，说尽白沙一生襟抱，可作江门学派座右铭”
3. 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》：“结句祝母寿与《乞终养疏》‘臣母劳苦悲伤’互为表里，见儒者孝道根本”
4. 简又文《白沙子研究》：“诗中‘排蓍’与‘废耕’的矛盾，反映明中期士人科举压力与田园理想的双重困境”
5. 侯外庐《宋明理学史》：“‘百拜皇穹’的仪式描写，将儒家天命观与民间信仰熔铸，体现理学世俗化趋势”
6. 姜广辉《理学与中国文化》：“‘灯下排蓍’的意象组合，开创了理学家以诗证道的独特言说方式”
7. 乔清举《湛若水哲学思想研究》：“末联的孝道实践，可与其‘自然之乐乃真乐’的心学快乐论相印证”
以上为【筮仕示张诩】的辑评。
拼音版
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