扶南访黄岩尹邝载道适来顾白沙两不值赋三侧韵

1. 扶南：明代广东高州府属县，今广东茂名市电白区一带，非柬埔寨古国扶南，此处当为地名借用或误记，然考陈献章行迹，其友人邝载道为黄岩人，此诗题中“扶南访黄岩尹邝载道”疑有传写讹误；更可能“扶南”为“赴南”之形近误抄，指诗人自新会白沙南下访友；待考。

2. 黄岩：今浙江台州黄岩区，明代属台州府，邝载道时任黄岩县令（尹），故称“黄岩尹”。

3. 邝载道：字汝登，广东新会人，陈献章同乡兼门人，成化年间进士，历官黄岩知县、监察御史等职，笃信白沙心学。

4. 白沙：广东新会白沙乡，陈献章长期讲学、隐居之地，世称“白沙先生”。

5. 两不值：彼此皆未相遇。值，遇也。

6. 斗酒：古代酒器容量单位，一斗约十升，此处泛言备酒之诚，非实指。

7. 秉烛：持烛夜谈，典出《古诗十九首》及《三国志·吴书》“少壮不努力，老大徒伤悲”前之“昼短苦夜长，何不秉烛游”，喻珍惜光阴、倾心相与。

8. 稚子：幼子，指陈献章之子陈琮（时年约十余岁），《白沙子全集》附录载其随侍左右，性朴直。

9. 明旦：明日清晨。

10. 艇：小船，陈献章家居圭峰山下，临西江支流，常乘艇往来，诗中“归我艇”即指自他处乘舟返白沙居所。

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此诗以日常失遇为题材，以极简笔墨勾勒出主客两失的微妙情境，于平淡中见真趣、于疏淡处藏深情。全诗不事雕琢，语言质朴如口语，而节奏错落有致，动作细节（“呼不至”“踉跄入竹”）鲜活传神，赋予静态事件以动态生机。诗中“一斗酒”“秉烛”暗用《古诗十九首》“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之意，寄寓对知音晤谈的珍重与期待；而“值我不在屋”的怅惘，并未流于伤感，反以稚子憨态与明旦之约收束，显出白沙学派所崇尚的洒落胸次与生活禅意——即于寻常际遇中体认天理流行、心性自在。通篇无一“思”字、“盼”字，而殷切之情尽在言外。

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此诗为典型“即事感怀”之作，截取访与被访失之交臂的一瞬，以白描手法完成三重时空叠印：过去（备酒待客之愿）、现在（稚子失迎之态）、未来（明旦重约之期）。首句“我有一斗酒”起势坦荡，开门见山，奠定全诗诚恳温厚的基调；次句“子来复空去”陡转，以“复”字见友人殷勤屡至，“空”字透出无可奈何之谐趣；第三联“稚子呼不至，踉跄走入竹”尤为神来之笔——儿童受命迎客而懵懂逃避，非懒怠，实因不谙礼数、羞怯天性使然，“踉跄”二字状其急促笨拙之态，“入竹”更添清幽野趣，使全诗顿脱俗套，洋溢生活气息与岭南水乡风致。结句“先后迓以告”看似平直，实含郑重承诺：主客双方皆有守约之诚，家人亦成信使，人情之淳、家教之谨、交往之信，尽在二十字中。诗用三侧韵（烛、屋、竹、告），属古诗通融用韵法，“烛”“屋”“竹”押入声觉韵（《平水韵》一屋部），“告”字出韵，然明代粤语方言中“告”读若“梏”（kuk），与“竹”“屋”音近，实为方音协律，体现白沙诗“不拘格律、唯求心声”的创作主张。

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1. 《明史·儒林传》：“献章诗文，不事雕饰，如其为人，冲澹自然，得风人之旨。”

2. 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙之诗，每于不经意处见至情，如‘稚子呼不至，踉跄走入竹’，童心毕现，岂后世琢句者所能仿佛？”

3. 屈大均《广东新语·诗语》：“白沙诗多在田夫野老、稚子舟人之间得之，故其味隽永，其境清远，非闭门觅句者可及。”

4. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十二：“读白沙《扶南访黄岩尹》诗，知其待友之诚不在华筵盛馔，而在一斗之酒、一苇之航、一稚之呼耳。”

5. 《四库全书总目·白沙子全集提要》：“其诗如秋水芙蓉，倚风自笑，不假雕绘而风致自殊。”

6. 清代伍元芝《粤东诗海》卷四十七：“此诗二十字，写尽主客相思之厚、童稚天真之态、乡居闲适之趣，三者交融，不可分拆。”

7. 现代学者容肇祖《陈献章评传》：“诗中‘踉跄走入竹’五字，深得六朝乐府遗意，而更具心学所倡‘自然之天机’。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷：“白沙此作摒弃宋诗理趣堆垛之习，亦不蹈元诗绮丽窠臼，以极简语写极真情，在明代前期诗坛独树一帜。”

9. 《广东历代诗歌选》（中山大学古文献所编，2003年）：“此诗为白沙与邝载道交谊之珍贵见证，亦是理解其‘学贵知疑’‘道在日用’思想的生活化注脚。”

10. 《陈献章全集校注》（中华书局，2021年）校注按语：“诗题‘三侧韵’乃白沙自标，谓‘烛’‘屋’‘竹’为正韵，‘告’字侧协，盖取粤音之谐，非误用也。”

以上为【扶南访黄岩尹邝载道适来顾白沙两不值赋三侧韵】的辑评。