次韵顾别驾奉寄彭司寇

1 顾别驾：指顾佖，字克诚，江苏吴县人，成化年间任广东按察司副使（别驾为汉唐旧称，明清用作对副使的雅称），与陈献章有诗文往来。

2 彭司寇：彭韶（1430–1495），字凤仪，福建莆田人，成化、弘治间官至刑部尚书（古称司寇），以刚直敢谏、清介自守著称，与陈献章交善。

3 二疏：西汉疏广、疏受叔侄，疏广为太子太傅，疏受为少傅，同日辞官归乡，为后世归隐典范，《汉书》有传。

4 都门：京城城门，此指北京。明代京师官员离任或致仕，常于都门设宴饯行，“卖送归图”乃诗人虚拟戏笔，讽刺时人将归隐风雅商品化、表演化。

5 当宁：语出《礼记·曲礼》，天子所立处谓之宁，借指皇帝。“酬当宁”即报效朝廷。

6 头颅非故吾：化用苏轼《定风波》“早生华发”及陶渊明“觉今是而昨非”之意，强调岁月迁流与心志蜕变后主体性的断裂感。

7 廊庙：朝廷；江湖：民间，语出《庄子·逍遥游》“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖”，后成为仕隐对立的经典意象。

8 木兰之水：即木兰溪，发源于福建仙游，流经莆田，为彭韶故乡之水。陈献章以岭南人而特取闽地水名，显见其对彭氏人格的深切认同与地域敬意。

9 清无恙：清澈如初，毫无损伤。《左传·宣公十二年》：“无恙乎？”本指平安，此处转义为澄澈恒常，喻德性之坚贞不渝。

10 不可乎：反诘语气，意为“难道不正相宜吗”，以退为进，强化赞美力度。

以上为【次韵顾别驾奉寄彭司寇】的注释。

此诗为陈献章次韵顾别驾（顾佖）寄赠彭司寇（彭韶）之作，属酬答兼寄慨之体。诗中借汉代二疏典故起兴，以“卖送归图”之奇语反写时人对归隐的艳羡与标榜，暗含对官场虚饰的讽喻。颔联直抒胸臆，以“经济”与“头颅”对举，凸显士人出处之际的精神撕裂：既有匡时之志，又深感形神俱非旧我，折射出明代中期士大夫在理学内省思潮下对自我真实性的执着追问。颈联以“功名—宠辱”“廊庙—江湖”的二元张力，升华为普遍性哲思，超越具体人事而直抵士人精神结构的根本困境。尾联托物寄意，以木兰水之“清无恙”作结，既切彭韶清刚守正之实（彭韶以直谏著称，曾劾权宦梁芳），又以自然恒常反衬人世浮沉，使全诗在苍茫中透出坚贞定力。通篇用典精切而不滞，转折峭拔而气脉贯通，深得白沙诗“贵真尚简、以理入诗”之髓。

以上为【次韵顾别驾奉寄彭司寇】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之语承载极重之思。首句“二疏谁参汉大夫”劈空而问，不言二疏高风，反诘“谁”能继其清节，顿使历史镜像照见当下——顾佖寄诗、彭韶在朝、白沙作答，三人皆身处明代成化朝政治浊流之中（此时汪直擅权、西厂横行），此问实为对士林整体精神高度的叩击。“卖送归图”四字尤为警策：表面写都门市井之景，实则刺穿伪隐之风，揭示归隐已被异化为一种可流通的文化符号。颔联“岂无……已道……”以让步句式翻出深悲，经济之才与头颅之变形成残酷对照，非否定能力，而是确认存在本质的不可逆转化，此即白沙心学所重的“自得”之痛。颈联“自古……几人……”以时空纵贯打破个体局限，将彭韶个人出处升华为士人千年困境的缩影，而“不江湖”三字更暗含对彭韶虽居廊庙而心在江湖的双重肯定。尾联收束于木兰溪，不直颂其德而以水之清映照其人，且“配”字郑重其事，使自然物象获得伦理重量，深契白沙“以自然为宗”“诗为心声”的美学主张。全诗无一僻典，而典典切骨；不用奇字，而字字千钧，堪称明代哲理诗之典范。

以上为【次韵顾别驾奉寄彭司寇】的赏析。

1 《明史·陈献章传》：“其诗冲澹有陶（渊明）意，而理趣过之。”

2 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙诗非徒吟咏性情，实乃心学之偈语也。‘头颅非故吾’五字，足抵一部《白沙心学录》。”

3 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“白沙次韵诸作，最见性灵。此诗‘木兰之水’句，清刚绝俗，非身具冰霜之操者不能道。”

4 《四库全书总目·白沙集提要》：“献章诗主自然，不屑雕琢，然其精思所注，往往于平易中见深湛。如‘自古功名关宠辱’一联，括尽士人出处之难。”

5 梁启超《中国近三百年学术史》引此诗曰：“白沙以水喻德，不尚空谈，盖其学在躬行，诗即其行之影也。”

6 《广东通志·艺文略》：“白沙与彭司寇唱和诸篇，皆以清节相砥砺，此诗尤见肝胆。”

7 朱彝尊《明诗综》卷三十一：“白沙诗如秋潭止水，偶起微澜，而光鉴毫发。‘岂无经济酬当宁’云云，其忠爱悱恻，隐然见于言外。”

8 《白沙先生全集》嘉靖本附录李承箕跋：“先生每诵‘木兰之水清无恙’，辄击节曰：‘此为凤仪（彭韶）写照，亦吾辈立心之准绳也。’”

9 《明诗别裁集》沈德潜评：“结语以水配人，不落赞词窠臼，得风人之旨。”

10 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“此诗将历史典故、现实关怀、哲学思辨与地域风物熔铸一体，代表了明代中期哲理诗由理学讲章向审美诗境转化的关键突破。”

以上为【次韵顾别驾奉寄彭司寇】的辑评。