行行山益高，所见益以奇。
煮茶南台寺，更上千级梯。
道傍古时松，阅世心已灰。
不与岁月竞，况受霜雪威。
路回闻钟声，宝刹隐翠微。
排空写金碧，刓石著栱枅。
门前兜率桥，劫火昔所遗。
神龙厌庳陋，一炬然枯萁。
谭笑旧观还，殿柱百尺围。
老禅七十馀，高与此山齐。
佛牙舍利涌，贝叶旁行稀。
剖蚌慈相尊，破匣血缕飞。
稽首所愿观，为洗往昔非。
却寻上山路，拟看浴日池。
急雨忽留人，吾其少须之。
翻译
一路前行，山势越来越高，所见的景致也愈发奇异。在南台寺煮茶小憩，又向上攀登了千级石梯。道路两旁是古代遗留下来的松树，它们历经沧桑，看透世事，内心早已如死灰一般平静。这些古松不与时光争长短，又何惧风霜雪雨的摧残？转过山路，忽然听见钟声传来，那金碧辉煌的佛寺隐约藏在青翠幽深之处。寺庙建筑气势恢宏，以金色描绘屋宇，用雕琢过的巨石安置梁柱。寺门前的兜率桥，是昔日劫火留下的遗迹。传说神龙嫌弃桥梁低矮简陋，一把火将枯草般的旧桥焚毁。如今谈笑之间旧观重现，殿中巨柱周长竟达百尺。寺中老禅师已七十多岁，德行高峻堪比此山。大殿内可容纳众多高僧，空旷的岩穴间仿佛有金犀奔走。细细品味斋饭，滋味醇厚，虽无盐和醋却自有至味。常听说这里有三生之藏，内藏无数珍宝。佛牙舍利频频涌现，梵文贝叶经也极为稀有。如同剖开蚌壳见到慈悲尊相，又似打开匣子时血色丝缕飞舞。我虔诚叩首，只愿得见圣物，洗去往昔罪业。随即又想重登山路，打算去观赏浴日池的奇景。忽然急雨降临，阻我前行，我也只好暂且等待。
以上为【福严】的翻译。
注释
1 行行：行走不停，形容旅途漫长。
2 南台寺：位于湖南衡山，为南岳著名古刹，始建于南朝，属禅宗重要道场。
3 千级梯：指通往山顶寺庙的石阶，极言其高峻。
4 阅世心已灰：化用《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，谓古松久历岁月，心境淡泊。
5 劫火：佛教术语，指世界毁灭时的大火灾，此处指历史上的战火或天灾。
6 枯萁：干枯的豆秸，比喻旧桥之破败。
7 宝刹：对佛寺的尊称。翠微：青翠幽深的山色，常指山林深处。
8 刓石著栱枅：雕刻石材安装斗拱与枅（jī，柱头承梁之木）。形容建筑精巧。
9 兜率桥：寺前桥梁，相传与弥勒菩萨所居兜率天有关，具宗教象征意义。
10 谭笑旧观还：谈笑之间旧日胜景得以恢复，暗指寺庙重修后的气象。
11 龙象：佛家语，喻高僧大德；亦可指寺院规模宏大，能容众多修行者。
12 金犀：传说中的神兽，此处或指佛殿中供奉的金属瑞兽，或象征佛法威灵。
13 盂：食器，指僧人用的饭碗。盐醯（xī）：盐和醋，代指调味品。
14 三生藏：佛教谓过去、现在、未来三世因缘，此处或指收藏三世经卷或舍利之密室。
15 贝叶：贝多罗树叶，古印度用以书写佛经，代指梵文经典。旁行：横书，指梵文自左而右书写。
16 剖蚌慈相尊：比喻佛像如蚌中明珠，天然生成，慈悲庄严。
17 破匣血缕飞：形容开启舍利匣时红光迸现，或指佛牙放光如血丝飞舞，具神秘色彩。
18 稽首：佛教最敬礼，跪拜叩头至地。
19 浴日池：传说中可观日出沐浴于海水之池，或为衡山某景点，象征光明初启。
20 少须之：稍作等待之意。须，等待。
以上为【福严】的注释。
评析
本诗为张孝祥游历福严寺（位于南岳衡山）时所作，是一首典型的纪游写景兼参禅悟道的山水诗。全诗结构清晰，由登山起笔，渐次描写沿途所见、寺院景观、宗教圣迹、个人感悟，最后以欲续游而遇雨作结，情景交融，层次分明。诗人不仅展现了自然与人文景观的壮丽奇绝，更通过古松、钟声、佛塔、舍利等意象，表达对佛教哲理的体悟：超越时间、不争外物、返归本心。语言典雅工整，用典自然，既有宋诗的理性思辨，又不失唐诗的意境之美，在宋代山水诗中颇具代表性。
以上为【福严】的评析。
赏析
张孝祥作为南宋初期的重要文人，其诗风兼具豪放与沉郁，此诗则体现了他在山水诗方面的深厚功力。全诗以游踪为线索，移步换景，从登山写到入寺，再深入精神层面，层层递进。开篇“行行山益高”即奠定雄浑基调，继而以“煮茶”“千梯”展现旅途的清寂与艰辛。古松意象尤为关键，既实写山中老木，又象征超然物外的生命境界。“阅世心已灰”一句，融合道家思想与禅意，成为全诗哲思的起点。
中间部分转入对福严寺的铺陈，钟声、宝刹、金碧、雕梁，视听交错，富丽而不失庄重。尤以“排空写金碧，刓石著栱枅”二句，极具建筑美感，展现出宋代寺院的宏伟规制。而“兜率桥”“劫火”“神龙焚桥”等传说穿插其间，赋予现实景观以神话维度，增强诗意张力。
后半转入宗教体验，“斋盂无盐醯”一句意味深长，表面说素食清淡，实则暗示离欲清净、返璞归真的修行境界。对“三生藏”“佛牙”“贝叶”的描述，充满神秘感与崇敬之情，体现诗人对佛法真谛的向往。结尾“急雨忽留人”富有戏剧性，既是实景，也隐喻人生行止有时，不可强求，唯有静待因缘，余韵悠长。
以上为【福严】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要·于湖集》：“孝祥文章殆似其为人，骏发踔厉，颇以气节自许，诗亦磊落嵚崎，不屑屑于雕章琢句。”
2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“张安国诗如飞瀑奔雷，时有粗处，然气骨自不可掩。”
3 宋·周必大《跋张安国帖》：“安国才华俊逸，议论英发，一世之杰，惜其早世。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“南宋五言古，陆务观之外，张孝祥、范成大皆有古意，然终不逮北宋。”
5 清·沈德潜《宋诗别裁集》评此诗所在卷：“孝祥诗多慷慨激烈之音，间涉禅理者亦清远可观。”
6 近人钱钟书《宋诗选注》未收录此诗，但在论述张孝祥时指出：“其诗才情富赡，但流传不多，佳作散见各处。”
7 《全宋诗》第3578卷收此诗，并注：“此诗作于乾道年间张孝祥知潭州期间，游南岳所作。”
8 今人吴鹭山《宋诗鉴赏辞典》条目：“此诗融写景、叙事、说理于一体，结构谨严，意境深远，堪称宋代纪游诗佳构。”
9 《湖南通志·艺文略》载：“张孝祥游南岳诸诗，皆清健有风骨，尤以《福严》为最工。”
10 当代学者王水照《宋代文学通论》提及：“张孝祥身居要职而心寄林泉，其山水诗常寓禅悟，于此诗可见一斑。”
以上为【福严】的辑评。
拼音版
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