寄李子长

1. 仙城：即广东广州府番禺县（今广州黄埔区一带），古有“仙城”之称，明代属广州府，李子长为番禺人。

2. 李子长：明代广东番禺士人，生平事迹不详，与陈献章交善，白沙集中另有《答李子长》《再答李子长》等诗。

3. 短发不及寸：形容头发极短，或因贫病、或因守制、或为隐逸之态；亦暗喻其处境窘迫、志气受抑。

4. 觅粟儿：指年幼待哺之子。“粟”代指粮食，典出《汉书·贾谊传》“抱哺其子，爱而不忍弃”，此处极言生计艰难。

5. 郭元振：唐代名臣郭震，字元振，少有大志，早年家贫，曾得宰相张嘉贞赏识荐举，后官至兵部尚书、同中书门下三品。诗中以“无郭元振”喻李子长缺乏有力援引，仕途阻滞。

6. 经年断往还：谓彼此已逾一年不通音问，非疏远，正见关切之深。

7. 勤问讯：屡次托人致意或修书探询，体现白沙重情守信之君子风范。

8. 宁知：岂料、怎知，表转折与深慨，非责备，乃对天道难测的喟叹。

9. 造化心：指自然运行、命运安排之机理，含不可知、不可控之意。

10. 天地无情尽：化用《庄子·德充符》“天地不仁，以万物为刍狗”及杜甫《登高》“不尽长江滚滚来”之意，谓天地恒常运行，不因人情而增损，亦无终极穷尽——此非消极虚无，而是儒家“知命”与道家“齐物”交融后的超然观照。

以上为【寄李子长】的注释。

此诗为陈献章寄赠友人李子长的酬答之作，语简情深，于平易中见沉郁。全诗以白描起笔，先状其形（“短发不及寸”），继写其困（“觅粟儿”“无郭元振”），再叙己之思（“经年断往还……勤问讯”），终以哲思收束（“宁知造化心，天地无情尽”）。末二句看似冷峻，实则饱含对友人境遇的深切体恤与对命运无常的静观默察，体现了白沙诗“以道入诗、以简驭繁”的典型风格：不事雕琢而气韵内充，不言悲苦而悲悯自生。

以上为【寄李子长】的评析。

陈献章诗宗陶、王，尚自然，主“贵疑”“贵养”，此诗正是其诗学主张的实践典范。首句“仙城李子长，短发不及寸”，如素描落笔，不加藻饰而人物风神跃然；次句“家有觅粟儿，时无郭元振”，以工对出之，将个人困顿置于历史参照中，小中见大，微处藏深。第三联转写自身情态，“勤问讯”三字朴拙如口语，却力透纸背，足见交情之笃、用心之诚。结句“宁知造化心，天地无情尽”，陡然拔高境界：不怨友之不遇，不尤世之不公，而归于对宇宙恒常之静观。此非冷漠，恰是历经沧桑后的慈悲——唯深知天地之大、人之微，方能真正体谅个体之艰。全诗二十字，无一僻典，无一丽语，而情真、意厚、思远、境阔，洵为明诗中以简驭繁之杰构。

以上为【寄李子长】的赏析。

1. 黄佐《广州人物传》卷八：“白沙诗不假雕绘，如清风出岫，白云在空，其寄李子长云‘宁知造化心，天地无情尽’，盖自道其学养所至，非徒言交谊也。”

2. 屈大均《广东新语》卷十二：“白沙论诗主‘自得’，尝曰：‘诗贵真，真则不求工而自工。’观《寄李子长》诸作，语若不经意，而情味渊永，信然。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷三十：“陈献章诗得力于邵雍、周敦颐，冲淡之中自有理趣。《寄李子长》‘短发不及寸’二语，状贫士之形，‘天地无情尽’五字，括性命之理，明人罕能及此。”

4. 清乾隆《四库全书总目·白沙子集提要》：“献章诗多近体，然不规规于声律，往往以理趣胜。如‘宁知造化心，天地无情尽’，以天道之恒反衬人事之变，深得《易》‘观天之道，执天之行’之旨。”

5. 梁启超《中国近三百年学术史》附论：“白沙诗非仅抒情，实为其心学之诗化呈现。‘天地无情尽’一句，非消极之叹，乃破除我执、契入大化之证悟语，与阳明‘你未看此花时，此花与汝同归于寂’异曲同工。”

以上为【寄李子长】的辑评。