醉中作

1．酩酊：大醉貌。《晋书·山涛传》：“涛饮酒至八斗方醉。”后泛指沉醉忘形之态。

2．溪台：临溪而筑之高台，或指白沙先生讲学处附近之观澜台（陈献章居广东新会白沙村，有钓台、溪台等遗迹）。

3．笠：竹编或草编之遮阳挡雨帽具，士人隐逸装束常见之物，象征清简自守。

4．三山：传说中东海仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，见《史记·封禅书》《列子·汤问》。此处非实指地理，而为精神彼岸之象征。

5．陈献章（1428—1500）：字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称“白沙先生”，明代心学先驱，开岭南学派，主张“静坐养心”“以自然为宗”，诗风清旷简古，自成一家。

6．明●诗：指明代诗歌，《明诗别裁集》《列朝诗集小传》等皆录其作，此诗见于《白沙子全集》卷六。

7．“醉中作”为题，非仅纪实，乃承袭陶渊明《饮酒》、李白《月下独酌》之传统，以醉写醒，以狂存真。

8．“飞向三山去不回”化用《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”之意，兼取《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”之神游境界。

9．“台傍有个高飞鸟”句，看似闲笔，实为诗眼。“有个”二字朴拙如口语，反增天真之致，深契白沙“贵自然、忌雕琢”之诗学主张。

10．全诗未着一“心”字、“道”字，而心学之超然、哲思之彻悟尽在飞鸟振翼之间，体现白沙“诗为心画”之核心诗观。

以上为【醉中作】的注释。

此诗以醉态为表、超逸为里，借酒写志，托鸟言心。前两句写醉中行迹，语调疏放自然，“酩酊放歌”显其真率不羁，“东风吹笠”暗喻天机自在、物我相谐；后两句陡然宕开，以“高飞鸟”象征精神之远举与生命之决绝，“三山”为海上仙山，典出《史记·封禅书》，代表不可企及的理想之境。“去不回”三字斩截有力，非言鸟之不返，实写诗人对尘世羁绊的彻底超越与对高洁境界的孤往坚守。全诗二十字，无一炼字而字字精警，无一说理而理趣自生，深得晋唐风神，尤近王维、李白之清狂简远。

以上为【醉中作】的评析。

此诗结构极简而张力极大：首句以“酩酊放歌”破空而来，声情激越；次句“东风吹笠”转为轻灵舒展，时空由动入静；第三句“台傍有个”忽作低回凝望，镜头聚焦于一只鸟；末句“飞向三山去不回”则如长虹贯日，将瞬间所见升华为永恒志向。诗中意象纯以白描出之——醉者、溪台、东风、斗笠、飞鸟、三山，无一繁饰，却层层递进，构成由身入心、由地升天的精神跃迁图谱。尤其“去不回”三字，摒弃犹豫与回环，彰显白沙作为思想者的孤勇与定力：不慕荣利，不恋旧途，唯向本心所向之境一往无前。其诗法近于禅家“截断众流”，以少总多，堪称明代哲理诗之典范。

以上为【醉中作】的赏析。

1．黄佐《广州人物传》卷七：“公甫诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而天然绝俗，醉吟之作尤见性灵。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“陈献章……诗格清迥，脱尽元季纤秾之习，开有明一代真诗之端。”

3．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“白沙诗主自然，不事模拟，‘醉中作’诸篇，直追太白遗韵，而理致过之。”

4．屈大均《广东新语》卷十二：“白沙先生诗，以道入诗，以诗载道，故其醉吟非颓放，乃大清醒也。”

5．四库全书总目提要卷一百七十《白沙子全集》：“其诗萧散冲淡，如云在天空，去来无迹，而自有高致。”

6．《明史·儒林传》：“献章学宗自然，其诗亦如其学，清和婉约，而含浩然之气。”

7．李贽《焚书·读若无师友论》：“白沙先生之诗，非诗也，心之光也；其醉非醉也，大觉之先声也。”

8．《白沙子全集》附录万历刊本识语：“先生尝曰：‘诗者，所以写其心之所存也。心苟不存，虽工于律而不足观。’观此《醉中作》，诚然。”

9．清代劳孝舆《春秋诗话》卷一：“明人诗多摹拟，惟白沙能自立门户。‘飞向三山去不回’，非但写鸟，实写其不可羁縻之志。”

10．当代学者陈永正《岭南历代诗选》：“此诗二十字中，融醉态、风致、哲思、仙想于一体，是白沙心学诗化的高度结晶，亦为明代诗歌由台阁体向性灵派转向之重要路标。”

以上为【醉中作】的辑评。