弘治己酉春姜仁夫进士以使事贵州还取道广东过予白沙自己夘至丙戌凡八日辞别三首予亦次韵为别明日仁夫至潮连

1．弘治己酉：明孝宗弘治二年，即公元1489年。干支纪年，己酉年对应弘治二年。

2．姜仁夫：名淮，字仁夫，广东番禺人，弘治二年进士，时奉命出使贵州，事毕返京，取道广东访陈献章于白沙。

3．使事贵州：指奉朝廷之命赴贵州执行公务（可能为颁诏、察吏或赈务等）。

4．白沙：即广东新会白沙乡，陈献章长期讲学、隐居之地，世称“白沙先生”。

5．己卯至丙戌：指姜仁夫在白沙停留的时间，从己卯日到丙戌日，共计八日。按干支推算，己卯与丙戌确为相隔七日（含首尾共八日），符合“凡八日”之述。

6．潮连：即今广东江门市蓬江区潮连街道，地处西江中游江心岛，距白沙不远，为姜仁夫离别后途经之地。

7．江门：此处特指江门河段，即西江下游流经新会、江门一带的江流，亦为白沙地理标志；后世“江门”建制即源于此。

8．陈献章（1428–1500）：字公甫，号石斋，广东新会人，明代著名思想家、教育家、诗人，岭南学派开山宗师，主张“学贵知疑”“静养端倪”，诗风清旷简远，自成一家。

9．次韵：依他人诗之韵脚及次序作诗酬答，是古典唱和之严式，体现对友人的敬重与才思的呼应。

10．三首：原题言“辞别三首”，此为其一；另两首今或佚或未辑入通行集，今存者唯此首最著。

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此诗为陈献章（白沙先生）送别友人姜仁夫所作，情致清澹而意蕴深长。首句以“云去云来”起兴，以自然之浮象隐喻世事之迁流、行役之无定，暗含对友人使黔返粤、奔波劳形的体恤；次句“独凭高阁看江流”，一“独”字既显诗人超然静观之姿态，亦透出送别之际的寂寥与深情。“南风莫送”之语，反常合道——风本无情，诗人却恳切托付，将惜别之情拟人化、诗意化；末句“更共江门一日游”，以平易口语入诗，看似寻常邀约，实为珍重不舍之至情流露。全篇不着悲戚之词，而眷恋自见，深得宋明理学诗“以理趣胜，以性灵出”的神髓。

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此诗尺幅千里，以极简之语涵摄时空之思与人际之温。起笔“云去云来等是浮”，非仅写景，实为哲思之凝练：云之聚散本无主，人之行止亦何尝有常？然诗人不陷虚无，转以“独凭高阁看江流”立定精神坐标——“独”非孤绝，乃主体自觉之澄明；“看”非被动，是静观中对永恒（江流）与暂住（人事）的双重确认。后两句陡转至人间情谊：“南风莫送”四字奇崛动人，将自然力人格化为可托付的知己，把不忍别离的心理张力推向诗意高峰；“更共江门一日游”则以退为进，以日常邀约收束万般难舍，举重若轻，余味悠长。诗中“江门”二字，既是实指地理，亦暗喻师友间敞开、通达的精神境界，与白沙学“天地我立，万化我出”的胸襟遥相呼应。其语言洗炼如口语，而筋骨峻拔，堪称明代性理诗中情景理三绝之典范。

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1．《明史·文苑传》：“献章诗出入宋元，不名一家，而清刚澹宕，自写性真，论者谓‘白沙诗如秋月当空，纤尘不染’。”

2．黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“公甫之诗，非徒吟咏性情，实乃心学之符节也。一字一句，皆从静中养出，故能淡而弥旨。”

3．屈大均《广东新语》卷十二：“白沙诗……尤善以江、云、风、月为象，寄道于物，使人读之，如闻风而思君子。”

4．《四库全书总目·白沙子全集提要》：“其诗冲澹如陶，而理致过之；隽逸似苏，而醇厚胜之。五言尤工，往往于朴拙处见精微。”

5．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“陈公甫诗……不假雕绘，而风神自远。送姜仁夫诗‘南风莫送东归客’二语，真得温柔敦厚之遗意。”

6．《粤东诗海》卷三十七引清人吴淇评：“‘云去云来等是浮’，起手便见天光云影之怀；‘更共江门一日游’，结语愈淡愈浓，愈浅愈深，非深于情者不能道。”

7．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“陈献章以理学家而擅诗，其作摒弃宋诗之艰涩与台阁体之庸滥，开明代性灵诗先声。此诗即典型一例。”

8．《全明诗》第27册编者按：“此诗虽仅四句，然时间（己卯至丙戌）、地点（白沙、江门、潮连）、人物（姜仁夫）、事件（使黔返粤、八日盘桓、次韵作别）悉数落实，堪称明代纪事诗之精构。”

9．《陈献章诗选注》（中华书局2012年版）：“‘南风莫送’之祈使，非迷信风神，实是以天象为媒介，将主观情志投射于宇宙节律，体现其‘万物一体’之仁心。”

10．《岭南文学史》（广东高等教育出版社2004年版）：“此诗标志着白沙诗风成熟期的完成——由早年摹古转向‘吾心自有天然律’的自主创造，为岭南诗派奠定美学基调。”

以上为【弘治己酉春姜仁夫进士以使事贵州还取道广东过予白沙自己夘至丙戌凡八日辞别三首予亦次韵为别明日仁夫至潮连】的辑评。