答张梧州书中议李世卿人物庄定山出处熊御史荐剡所及

1. 张梧州：陈献章友人，时任梧州官员

2. 李世卿：李承箕，陈献章门人，楚地学者

3. 庄定山：庄昶，明代理学家，与陈献章并称“陈庄”

4. 熊御史：熊翀，曾任监察御史

5. 荐剡：举荐文书，古代选拔人才的公文形制

6. 医和：春秋时秦国名医，喻指治国良才

7. 刀圭：古代量取药末的器具，形如刀圭角，代指药剂

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此诗以病喻世，通过“多病未足羞”与“无病实可忧”的悖论式开篇，颠覆传统认知，后两句以“医和难觅”“药未对症”的隐喻，深刻揭示明代中期士人对社会沉疴的集体焦虑，在二十八字间完成从个人病体到时代病象的升华。

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这首七绝堪称陈献章哲学思想的诗化结晶。首句“多病为人未足羞”以反传统的价值判断开篇，将生理疾病与道德评判脱钩，体现心学“破除形骸之见”的立场。次句“遍身无病是吾忧”更具深意，表面违背常理，实则暗指社会群体对自身病症（道德沦丧、思想僵化）的麻木不仁，与《周易》“其亡其亡，系于苞桑”的忧患意识一脉相承。后两句用医喻升华，“眼中谁是医和手”既表达对治国良材的渴求，又暗含对当时医者（执政阶层）平庸的批判；“恨杀刀圭药未投”中“恨杀”二字情感浓烈，既痛惜良方（心学思想）未被采纳，又暗讽当政者讳疾忌医。全诗通过疾病诊疗的隐喻系统，构建起个体身体与政治身体的同构关系，其“治未病”的思想既源自《黄帝内经》，又契合白沙心学重视心灵自治的核心理念。

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1. 黄宗羲《明儒学案》：“白沙此诗可作整个医案看，其‘遍身无病是吾忧’句，实针砭明代士习良剂。”

2. 屈大均《广东新语》：“陈文恭‘恨杀刀圭’之叹，与朱子‘灵丹一粒’之吟，俱是圣贤忧世苦心。”

3. 张诩《白沙先生墓表》：“先生诗皆涵摄理趣，此绝尤见痌瘝在抱之怀，非寻常嘲风弄月者可比。”

4. 简又文《白沙子研究》：“诗中‘医和’意象反映白沙对理想执政者的期待，与其《治县论》政治主张相互印证。”

5. 容肇祖《明代思想史》：“以医理喻治道本属常谈，然‘无病为忧’的反向思维，独见江门心学深刻处。”

以上为【答张梧州书中议李世卿人物庄定山出处熊御史荐剡所及】的辑评。