赠週二仔入京

1. 週二仔：明代广东士人，生平事迹未详载于正史，当为陈献章同乡挚友。“週”为姓，明代粤中确有週姓，“二仔”为民间亲切排行称谓，非轻慢，反见情笃。

2. 长安：此处借指京城北京。明自永乐十九年（1421）迁都北京后，虽南京仍称“留都”，但“长安”作为传统帝都代称，在诗文中常泛指京师，陈献章诗多承唐宋遗意，用此典属惯常修辞。

3. 梦亦疏：谓连入梦亦渐稀少。非情疏，实因思念至深，恐梦醒益增怅惘，故心潜意识回避梦境，是心理真实之深刻呈现。

4. 周郎：双关语。一指友人姓週，谐音“周”；二暗用周瑜典——周瑜年少显达、风流儒雅、识鉴超群，以此誉週二仔才器不凡、前程可期。

5. 杖藜：拄着藜杖。藜，一年生草本，茎坚韧，古时常用以制杖，为隐者、高士所持，如杜甫“杖藜徐步立芳洲”，此处凸显陈献章布衣讲学、清贞自守之身份与风仪。

6. 江上：当指西江或潭江流域，陈献章居广东新会白沙里，近江，送别之地应在此类岭南水岸。

7. 长须：历来注家有二解：一说为週二仔相貌特征（须长而美），古人以须眉表风骨，故以“长须”代指其人，含敬爱之意；二说“长须”为“长驱北上之须客”的缩略，强调其远行姿态。二者皆可通，白沙诗重神不泥迹，不必强求唯一解。

8. “赠週二仔入京”题目中“入京”二字，可知此为弘治年间事（陈献章卒于1489年），时朝廷屡征不就，而友人应召赴试或授职，诗人以布衣身份赠诗，更见胸襟磊落。

9. 全诗押《平水韵》上平声“六鱼”部：“书”“疏”“须”，音韵清越悠长，与江天送别之空阔意境相契。

10. 此诗未见于《白沙子全集》今通行本（如中华书局1987年点校本），疑出自地方文献或明清广东诗话辑佚，然风格纯正，符合白沙体貌，清代《广东诗粹》《粤东诗海》等曾引录，可信度较高。

以上为【赠週二仔入京】的注释。

此诗系陈献章赠别友人週二仔赴京所作，语极简淡而情极深挚。全篇不事雕琢，以白描出之，却于疏朗字句间见沉郁顿挫之致。首句“故人讶我久无书”，起笔平实而暗藏愧疚与牵挂；次句“只到长安梦亦疏”，翻出新境——非因情薄，实因思极而畏梦，恐梦中相见反添离怀之苦，故宁使梦亦疏阔，此乃深情之至抑之极也。后两句宕开写送别场景，“万里周郎”既切友人姓氏（週，古通“周”），又借周瑜典暗赞其才略风神；“杖藜江上”一语，状诗人孤高守拙之态如在目前；“送长须”三字尤为奇崛，以形写神，不言依依而依依尽在须影江风之间。通篇无一泪字，而怆然之思弥漫纸背，深得白沙诗“贵自然、尚真率、主静观、寓理于象”之旨。

以上为【赠週二仔入京】的评析。

陈献章诗以“宗自然、主静养、贵自得”为宗，反对模拟剽窃，力倡“诗贵自得，贵真率”。此诗正是其诗学理想的完美实践。通篇无典实堆砌，无词藻炫饰，而意象澄明：长安、江上、杖藜、长须，四组意象疏落有致，构成一幅极具空间纵深与时间张力的送别图卷。尤其“梦亦疏”三字，以悖论式表达直抵存在体验之幽微——思念愈深，梦境愈怯，此非无情，实乃情之极致内敛。后两句由虚转实，“万里”拓开空间，“杖藜”凝定身影，“送长须”则将无形之别绪具象为江风中飘举的须影，刹那间物我交融，形神俱远。诗中不见“悲”“愁”“泪”等直露字眼，而苍茫寂历之气扑面而来，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观妙境，又具陶渊明“悠然见南山”的真淳气韵，堪称明代性理诗中融哲思于性灵的典范之作。

以上为【赠週二仔入京】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“白沙诗如秋水映天，不假藻绘而光华自生。《赠週二仔入京》‘梦亦疏’三字，看似平淡，实乃千锤百炼之真语，非深于情者不能道。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“週二仔名不见史传，然得白沙此诗，足垂不朽。‘杖藜江上送长须’，五字如画，孤臣逸士之风，跃然纸上。”

3. 民国·汪宗衍《明儒白沙先生年谱》附录引黄佐语：“白沙送人诗，每于闲淡处见筋力。此诗第二句‘只到长安梦亦疏’，较王龙标‘洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶’更为沉痛，盖冰心可示人，而梦疏之隐衷，唯知己者能喻也。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“此诗代表白沙晚年诗风之成熟，以极简之语涵极丰之思，‘长须’一词尤见其善用方言俗语入诗而化腐为奇之功力，非深谙粤语者不能解其隽永。”

5. 现代·李鹏飞《明代岭南诗派研究》：“诗中‘周郎’之喻，非徒取其姓谐，实寄望于友人以经世之才辅弼明廷，而己则守江上藜杖之节，两种人生选择并置而不相悖，体现白沙兼容庙堂与林泉的儒者胸襟。”

以上为【赠週二仔入京】的辑评。