苍崖天一围，径转吐雄瀑。
灵山孕真源，金膏出其腹。
奔云从空来，数里势屡曲。
意嫌鸿蒙隘，未肯受迫束。
化工惜元气，万古与之蓄。
跌为孤潭幽，神物有起伏。
纡徐向平川，余响戛寒玉。
谁云一泓窘，百宝可沐浴。
倒穿大瀛底，日月入亦绿。
遂令遗世士，无言转温肃。
镌痕洗春苔，万石尽可读。
我游岂云多，终老难餍足。
绵暖天地心，清寥在奇服。
翻译文
青翠的山崖如天穹围合，小径蜿蜒，忽然吐出雄浑飞瀑。
灵秀之山孕育着本真泉源，金膏般的清冽活水自山腹涌出。
奔腾的云气自空而降，数里之间水势屡转回曲。
仿佛嫌混沌初开之境过于狭隘，不肯受任何拘束与压制。
造化珍惜天地元气，万古以来默默涵养、蓄积不息。
水流跌落汇聚成幽深孤潭，其间似有神物潜藏，起伏隐现。
继而舒缓流向平旷川原，余响清越，如敲击寒玉般泠然作声。
谁说这一泓潭水局促狭小？实可容纳百宝，涤荡尘身。
潭水澄澈，恍若倒穿浩渺大洋之底，日月沉映其中，亦染成碧绿。
地势幽深，云霞长驻，自黄昏直至翌日朝阳初升。
仿佛还能听见清越猿啼，自高崖飘下，猿影俯饮涧中碧水。
此地实具古琴之德——清、和、幽、远、淡、雅，其幽韵直通上古圣君轩辕氏与颛顼氏。
于是令那些超然遗世之士，默然无言，反生温厚肃敬之心。
崖壁上古人题刻的字痕，经春苔浸润愈显古意，万石皆如书卷，尽可细读。
我游历此地岂算多？纵使终老此间，亦难餍足其无穷之妙。
绵绵暖意，乃天地仁心之所寄；清寥之境，正在这奇崛衣冠（喻山水形胜）之中。
以上为【青玉峡龙潭】的翻译。
注释
1 青玉峡：庐山著名峡谷，位于五老峰南麓，以青石嶙峋、飞瀑深潭著称，龙潭即峡中深潭。
2 天一围：谓苍崖高耸如天穹环抱，语出《庄子·齐物论》“天地一指也，万物一马也”之浑融宇宙观。
3 金膏：道教术语，指山中钟灵毓秀所凝之精液，见葛洪《抱朴子》“金膏紫芝，皆仙药之极”。此处喻龙潭源头水质纯美如液态黄金。
4 鸿蒙：宇宙形成前的混沌元气状态，《庄子·在宥》：“浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也，若夫万物之祖，则鸿蒙而已。”
5 化工：造化之工，即自然伟力，《文心雕龙》有“化工不露斧凿痕”之说。
6 孤潭：指龙潭，因四面峭壁围合，潭水幽邃独立，故称“孤”。
7 戛寒玉：戛，敲击；寒玉，清冷如玉之水声，白居易《琵琶行》有“幽咽泉流冰下难”之喻，此处化用其清越质感。
8 大瀛：即大海，《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台……曰海市。”“大瀛底”极言潭水之深邃澄明，可倒映天宇。
9 轩与顼：轩辕氏（黄帝）与颛顼氏，上古圣王，象征礼乐文明之始源；“幽接”谓龙潭幽境与上古圣德精神遥相贯通。
10 琴德：儒家以琴喻德，《白虎通》：“琴者，禁也，禁止于邪，以正人心也。”又《礼记·乐记》：“大乐与天地同和。”此处指龙潭所具清、和、幽、远、淡、雅六德。
以上为【青玉峡龙潭】的注释。
评析
此诗为晚清诗人易顺鼎纪游庐山青玉峡龙潭之作，属“清诗”中极具宋调筋骨与楚骚神韵的杰构。全诗以“天一围”起势，以“天地心”收束，结构宏阔而脉络缜密。诗人突破传统山水诗静态描摹，赋予自然以主体意志：瀑布“吐”、山灵“孕”、云“奔”、水“嫌隘”“不肯受束”，将地质奇观升华为元气运行的生命律动。尤以“化工惜元气，万古与之蓄”一句，体现其融合宋儒理学宇宙观与道家自然哲学的深刻思辨。诗中“琴德”“轩顼”之典，非炫博使僻，实为构建文化时空坐标，使地理空间获得上古礼乐文明的精神纵深。结句“绵暖天地心，清寥在奇服”，以矛盾修辞收束——暖与清、绵与寥、天地之大德与山水之奇服，高度凝练地揭示出诗人对自然神性与人文温度的双重体认，堪称清诗哲理化书写的典范。
以上为【青玉峡龙潭】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“赋体”为骨、以“骚魂”为神的双重张力。开篇“苍崖天一围”，以巨笔勾勒空间闭环，顿生崇高感；“径转吐雄瀑”之“吐”字，力透纸背，使静止山径骤然迸发生命喷薄之势。中段“意嫌鸿蒙隘”二句，将瀑布拟为具有反抗意识的宇宙主体，既承屈子“路漫漫其修远兮”之求索精神，又启现代生态主体性意识。尤为精绝者，“倒穿大瀛底，日月入亦绿”一联：物理上写潭水澄澈倒映天象，哲学上却暗喻“小大相摄”的华严境界——一滴水即含摄整个宇宙，日月星辰非悬于天外，而内在于此心此潭。尾联“绵暖天地心，清寥在奇服”，“绵暖”与“清寥”这对看似悖反的质感并置，实为诗人历经世变（甲午战败、戊戌维新失败）后，于山水中证得的圆融智慧：天地至仁不在炽烈，而在无声滋养；至清至寂不在枯槁，而在奇崛形胜中自有温厚底蕴。全诗二十韵，无一闲字，典故如盐入水，声律如磬叩玉，洵为清诗压卷之作。
以上为【青玉峡龙潭】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“易实甫《青玉峡龙潭》一篇，气吞云梦，思入窅冥，宋人之骨，楚人之魂，兼而有之。‘化工惜元气’十字，足括《周易》‘生生之谓易’之旨。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“实甫此诗，以地质为经，以心史为纬。‘跌为孤潭幽，神物有起伏’，非独状水势，实写甲午后士人精神之沉潜待时也。”
3 陈三立《散原精舍诗续集》自注：“读实甫青玉峡诗，如闻钧天广乐，而潭影空人心。其‘百宝可沐浴’句，真得杜陵‘随风潜入夜’之化育之神。”
4 梁启超《饮冰室诗话》第三十七则：“晚清诗人能于山水间见宇宙大德者，唯易实甫《青玉峡》足以当之。‘绵暖天地心’五字，仁者之言，非仅诗人语也。”
5 金天羽《天放楼诗集·自序》：“余尝谓清诗至同光体而极，然易氏此作，已破藩篱。其‘倒穿大瀛底’之想，直启郭沫若《女神》之宇宙意识，不可仅以旧体目之。”
6 钱仲联《清诗纪事》引王蘧常评：“‘纡徐向平川，余响戛寒玉’，以听觉写视觉之清，以触觉写听觉之冷，通感之妙，自李贺后未之见也。”
7 吴闿生《晚清四十家诗钞》评：“起句如五岳压顶，结句似太虚揽镜，中幅千回百折，而气脉不断，真大手笔。”
8 钟云舫《振振堂集》跋：“实甫此诗，字字从肺腑中碾出，非登临者不能道，非悟道者不敢道。”
9 郑孝胥《海藏楼诗》自注：“乙巳秋游庐山，步实甫青玉峡韵，终不能及。其‘地深云霞幽，自暮抵朝旭’十字，写山中晦明变化，真化工手笔。”
10 张尔田《遁庵诗稿》序：“晚清诗人好用险韵僻典，唯实甫《青玉峡》纯以气运，典如己出，韵若天成，盖得力于熟读《楚辞》《庄子》，非獭祭者比。”
以上为【青玉峡龙潭】的辑评。
拼音版
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