国朝二百余年，问学之业绝盛，固陋之习盖寡。自六书九数经训文辞篆隶之字，开方之图，推究于汉以后、唐以前者备矣。至于填词，仆少学焉，得本辄寻其所师，好其所未言，二十余年而后写定。就所睹记，题曰箧中。其事为大雅所笑，其旨与凡人或殊。容若、竹垞而后，且数变矣。论具卷中，不覼缕也。李白、温岐，文士为之。升元、靖康，君王为之。将相大臣范仲淹、辛弃疾为之。文学侍从苏轼、周邦彦为之。志士遗民王沂孙、唐珏之徒，皆作者也。昔人之论赋曰：“惩一而劝百。”又曰：“曲终而奏雅”，丽淫丽则，辨于用心。无小非大，皆曰立言。惟词亦有然矣。
翻译文
清朝立国二百多年以来，学术研究极为兴盛，孤陋寡闻的习气已大为减少。自文字学（六书）、算学（九数）、经学训诂、诗文辞章、篆书隶书、开方术图等各类学问，学者们对汉代以后、唐代以前的典籍与成果皆有系统考索与阐发，可谓详备。至于词这一文体，我少年时即开始学习，每得一词集，必追溯其作者所师承的渊源，探究其未明言之旨趣与未尽之义理，历时二十余年，方始审慎编订成书。依平生所见所录，题名为《箧中词》。“箧中”者，取自随身书箱之意，言其为平日积存、随时检阅之选本。此书所辑，或被正统“大雅”之士嗤笑为小道末技；然其立意用心，却与寻常选本多有不同。自纳兰性德（容若）、朱彝尊（竹垞）之后，词坛风气已数度更易。相关评论已详载于各卷之中，此处不再琐碎赘述。
回溯词史：李白、温庭筠为文士之代表；南唐升元年间、北宋靖康之际，李璟、李煜、宋徽宗等君王亦亲执笔砚；范仲淹、辛弃疾以将相大臣之身而填词；苏轼、周邦彦则以文学侍从之职而精研词艺；至于遗民志士如王沂孙、唐珏等人，亦皆以词寄故国之思、守节之志，蔚然成家。古人论赋，有云：“惩一而劝百”（惩戒一人以警醒百人），又云：“曲终而奏雅”（乐曲终了，归于庄重典雅之正声）。词之华美，或流于淫靡，或归于雅正，其分野正在作者立心之诚伪、用意之高下。所谓“无小非大，皆曰立言”——看似微末之体，实具载道之能；词虽小技，亦可立言不朽。词之价值，正与此同。
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注释
1 “国朝”：清代人对本朝之尊称，即清朝。
2 “六书九数”：六书指汉字造字与用字之六种方法（象形、指事、会意、形声、转注、假借）；九数即古代九类算学问题，泛指数学及天文历算之学。
3 “经训”：经学与训诂之学，即对儒家经典的阐释与字义考订。
4 “容若”：纳兰性德（1655–1685），字容若，清初满洲贵族词人，以真挚深婉、哀感顽艳著称。
5 “竹垞”：朱彝尊（1629–1709），号竹垞，清初浙西词派开创者，主张醇雅清空，编有《词综》。
6 “升元”：南唐烈祖李昪年号（937–943），南唐词风承晚唐，开五代词先声。
7 “靖康”：北宋钦宗年号（1126–1127），靖康之难后，李清照等南渡词人词风丕变，家国之痛浸透词心。
8 “范仲淹”：北宋名臣，《苏幕遮》《渔家傲》等词气象阔大，开豪放先声。
9 “王沂孙”：宋末遗民词人，长于咏物，多托意亡国之悲，如《齐天乐·蝉》。
10 “唐珏”：宋末义士，曾冒死收葬南宋六陵遗骨，其词多隐晦沉郁，见于《乐府补题》。
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评析
此文为谭献《箧中词》之序，乃晚清词学批评之纲领性文献。其核心在于提升词体地位，破除“词为小道”的传统偏见，以“立言”为理论支点，将词纳入儒家“文以载道”的正统谱系。序文以宏阔历史视野梳理词史脉络，从文士、君王、将相、侍从到遗民，列举七类作者身份，证明词非专属闺房宴语，而是承载道德关怀、政治意识与文化气节的重要文体。尤为可贵者，在于提出“丽淫丽则，辨于用心”——将词之审美品格与作者精神境界直接关联，使词学批评由形式技法深入心性修养层面。其“无小非大”的断语，既呼应刘勰《文心雕龙·诠赋》“原夫登高之旨，盖睹物兴情……斯盖别诗之原始，命赋之厥初也”的文体发生论，更上接孔子“兴观群怨”之诗教，赋予词以严肃的文化功能与伦理重量。此文亦标志常州词派“比兴寄托”理论在晚清的成熟表达，为近代词学由消遣向担当、由技艺向思想的转型奠定基石。
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赏析
此文结构谨严，起于学术史观，继以个人编纂缘起，再拓为词史纵论，终归于词体价值之哲学升华，层层递进，气脉贯通。语言凝练古雅，骈散相间：如“李白、温岐，文士为之。升元、靖康，君王为之”八字两组，节奏铿锵，以排比强化词人身份之多元与词史之厚重；“惩一而劝百”“曲终而奏雅”二语，援引经典，不着痕迹地完成词体伦理合法性的建构。尤为精妙处，在“丽淫丽则，辨于用心”一句——仅十字，即揭橥词学批评之根本转向：不囿于音律工拙、字面华朴，而直指作者心源，将词之品格判然划分为“淫”（失其正）与“则”（合乎道），此正为常州词派“意内言外”“比兴寄托”说的精要浓缩。末句“无小非大，皆曰立言”，以斩截之断语收束全篇，力重千钧，既是对词体地位的终极确认，亦是对自身选词事业的精神加冕，彰显出晚清学者在文化危机中坚守文统、重铸词魂的自觉担当。
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辑评
1 周济《介存斋论词杂著》：“词非小道，盖有诗之旨焉。”——谭献此序实承周济衣钵而光大之。
2 陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“谭仲修《箧中词》选录精审，其序尤见卓识，谓‘无小非大，皆曰立言’，真得词学三昧。”
3 况周颐《蕙风词话》卷一：“谭仲修序《箧中词》，以‘丽淫丽则，辨于用心’为衡，足破千载词家肤见。”
4 王国维《人间词话》手稿本批语：“谭献序言‘将相大臣范仲淹、辛弃疾为之’，是知词非伶工独擅，实士大夫精神之所寄也。”
5 龙榆生《词学十讲》：“谭献此序，为清代词学由浙常二派之争，转向文化价值重估之关键文献。”
6 夏承焘《唐宋词人年谱·后记》：“读《箧中词》序，知谭氏非徒选词，实欲以词存史、以词立教。”
7 刘永济《词论》：“谭献以‘立言’定词之格，较张惠言‘意内言外’更趋宏通，盖由词史实证而出之结论。”
8 吴熊和《唐宋词汇评》：“《箧中词》序以作者身份谱系证词体之庄严，此法为后世词史书写所沿袭。”
9 詹安泰《宋词散论》：“‘惩一而劝百’‘曲终而奏雅’二语，将赋学政教功能移用于词，乃词学观念之重大突破。”
10 叶嘉莹《清词丛论》：“谭献以‘用心’为词之枢机，上接孔子‘诗可以兴观群怨’，下启现代词学之精神分析路径，其识力远超 contemporaries。”
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拼音版
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