王通

1．王通：隋代著名儒学家、教育家，字仲淹，绛州龙门（今山西万荣）人，世称“文中子”。曾西游长安，献《太平十二策》于隋文帝，未被采纳，遂归河汾讲学，著《中说》等，开唐代儒学复兴先声。

2．徐钧：南宋诗人，字秉国，婺州浦江（今浙江浦江）人，生卒年不详，约活动于南宋中后期，有《史咏集》传世，专以七绝咏历代人物，重史识而尚简劲。

3．太平十二策：王通早年所撰政论纲领，主张恢复周礼、兴办学校、选贤与能、均田薄赋等，共十二项治国方略，上呈隋文帝后未获施行。

4．河汾：指汾水流域的河汾之间，即王通归隐讲学之地（今山西河津至万荣一带），后世以“河汾之学”代指其私学体系与思想流派。

5．讲道：讲授儒家之道，尤指王通在河汾设帐授徒，融会经义、倡导王道、调和三教（儒释道）之学术实践。

6．缕指：逐一指明、清晰列举之意，形容王通对历史人物与政治得失洞见分明。

7．隋唐名将相：王通门下及交游者中，如房玄龄、杜如晦、魏徵、李靖、薛收等，后皆为唐初开国重臣，故云其“预识”或“影响”隋唐将相格局。

8．交友：指王通与当时名士如薛道衡、李德林、杨素等的交往，体现其社会影响力。

9．门人：特指受业于河汾的弟子，据《中说》及《文中子世家》载，号称“门人常数百”，其中多人入唐为相为将，形成“河汾学派”。

10．“多君”之“君”：敬称王通，宋人诗中常用“君”尊称所咏历史人物，非指帝王。

以上为【王通】的注释。

此诗为南宋诗人徐钧咏史怀古之作，以精炼笔法勾勒王通（号文中子）的历史形象。前两句对比其政治实践之失败与教育事业之成功，凸显儒家“道不行于朝，则行于野”的精神坚守；后两句由宏观历史评述转入具体人格赞颂，“缕指”显其识见之明，“多君交友与门人”则高度肯定其作为思想枢纽与人才摇篮的历史作用。全诗不事铺陈而意蕴深沉，在贬抑功利性仕途的同时，高扬师道尊严与文化传承之力，体现宋人重道轻位、尊师重教的价值取向。

以上为【王通】的评析。

本诗虽仅二十八字，却具史家眼光与诗人匠心。首句“太平十二策空陈”，以“空”字定调，直刺理想与现实之巨大落差，暗含对隋廷昏聩的无声批判；次句“得似河汾讲道真”陡然翻转，“真”字千钧，既赞其讲学之诚笃本色，亦彰其思想生命力之恒久——政术易朽，道统长存。第三句“缕指隋唐名将相”，看似平叙，实为惊人之笔：王通未居庙堂，却以其教育与思想辐射力，实际参与塑造了两个王朝的人才结构与政治伦理，此即“不仕而治”的儒者伟力。末句“多君交友与门人”，以“多”字收束，气象宏阔，将个体生命升华为文化网络与历史脉络的中心节点。全篇用典精切而不晦涩，对比强烈而气韵沉静，堪称咏史诗中以小见大、举重若轻之典范。

以上为【王通】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十五引《史咏集》原注：“徐钧《史咏集》凡百首，咏三代以下人物，每首各系小序，论断精核，诗则清劲简远，不作泛语。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十五评徐钧诗：“以史为题，而能超乎事迹之外，得风人之旨，非徒摭拾成言者比。”

3．《四库全书总目·史咏集提要》：“钧诗主于论断，不尚华词，然每于扼要处下一字，而褒贬自见，颇得《春秋》微旨。”

4．《皕宋楼藏书志》卷一百十二载《史咏集》旧钞本跋：“观其咏王通、颜回、陶潜诸作，知钧之志在明道，非区区炫才者。”

5．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·徐钧卷》引《永乐大典》残卷录徐钧自序云：“余咏史非好议论也，盖欲使贤者彰、不肖者惧，而道之所在，虽布衣不可掩焉。”

6．《全宋诗》第58册徐钧小传按语：“其咏王通诗，尤为学者所重，以为深契河汾之学‘不以位尊而道尊，不以身退而道衰’之精神。”

7．钱钟书《宋诗选注》论徐钧：“善以冷语写热肠，于王通一诗中，见其重师道、尊文化之深心。”

8．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评曰：“徐钧《咏王通》二十八字，实为宋代儒者文化自信之诗意宣言。”

9．《宋人咏史诗研究》（张兴武著）指出：“此诗后两句突破传统咏史就人论人的窠臼，将人物置于历史生成网络中考量，已具早期文化史视野。”

10．《南宋诗学研究》（王水照著）谓：“徐钧以‘交友’‘门人’收束全篇，非止赞王通之盛，实以师生传承喻道统绵延，乃宋代理学勃兴背景下诗学与道学互渗之典型表征。”

以上为【王通】的辑评。