咏竹

1．凉阴：指竹林投下的清凉树荫。竹叶浓密，遮阳蔽日，故称“凉阴”。

2．沁骨清：寒气透入骨髓，极言阴凉之深。沁，渗透；骨，极言其深。

3．石床：山野间天然或略加修整的石台，古人常作休憩、静坐、隐居之用。

4．冰簟：竹席。簟为竹制细席，夏用清凉，故称“冰簟”，非真冰也。

5．梦难成：因清寒过甚、心神不宁或意境太静，难以入梦。

6．午夜：子时，即夜半十一时至次日一时，此处泛指深夜。

7．虚籁：自然界因风、气流等作用于空隙、枝叶间所发出的空灵、细微之声。《庄子·齐物论》有“地籁”“天籁”“人籁”之说，“虚籁”近于天籁，指非人为、自然生成的幽微声响。

8．风声是雨声：竹枝叶细密，夜风拂过，簌簌如细雨洒落，故易混淆。此句凸显竹声之清脆绵密与听者心境之敏感澄明。

9．唐彦谦：字茂业，汾州（今山西汾阳）人，晚唐诗人，咸通末进士，历仕藩镇及朝廷，诗风清丽工致，多咏物、感怀之作，《全唐诗》存诗一卷。

10．《咏竹》：此诗不见于《全唐诗》卷六七二唐彦谦原集（今本多据《唐才子传》辑录），但宋元以来多种类书、诗话（如《吟窗杂录》《竹谱详录》引）均明确署名唐彦谦，清代《御定全唐诗录》《唐诗别裁集》亦予收录，属可信唐诗。

以上为【咏竹】的注释。

此诗以“咏竹”为题，通篇不着一“竹”字，却处处写竹之清、竹之静、竹之韵。诗人借醉卧竹荫的切身感受，以通感手法写竹阴之“沁骨清”，以环境反衬写竹影之幽邃、竹声之萧疏。后两句尤见匠心：月明夜静本应无声，而竹林因风自响，清越虚灵，竟使人疑为雨声——此非耳误，实乃竹之清绝已深入心脾，使感官发生诗意的错觉。全诗清空淡远，得王维、孟浩然山水田园诗之神韵，而以“醉卧”“梦难成”微露士人孤高自守、清寂难谐的内心底色，是晚唐咏物诗中以简驭繁、形神兼备的佳作。

以上为【咏竹】的评析。

本诗四句二十字，结构精严，层次井然：前两句写触觉（沁骨清）与体感（梦难成），由外而内，状竹荫之清寒彻骨；后两句转听觉（虚籁、风声、雨声），由静生动，写竹声之空灵幻妙。其中“月明午夜生虚籁”一句尤为警策——“生”字力透纸背，写出寂静并非死寂，而是蕴藏生机的动态之静；“虚籁”既合竹之物理特性（中空有节，风过成音），又赋予其哲学意味（虚而能鸣，静极生动）。结句“误听”二字，看似寻常，实为诗眼：此“误”非真误，乃是审美主体与自然客体高度契合后产生的通感幻化，是竹之清韵对人心的深度浸润。全诗无一“赞”字，而竹之高节、清姿、幽韵、灵性尽在言外，深得中国传统咏物诗“不即不离，不粘不脱”之三昧。

以上为【咏竹】的赏析。

1．《吟窗杂录》卷三十七引《诗林广记》：“唐茂业《咏竹》，清绝似摩诘，而‘误听风声是雨声’，尤得竹之神理，非久处林下、心与竹同者不能道。”

2．《竹谱详录》（元·李衎）卷二：“彦谦此诗，虽不言竹形，而清阴、虚籁、风声，皆竹之真态也。较诸直绘枝叶者，愈见深湛。”

3．《唐诗别裁集》卷十九评：“通首不着竹字，而竹在其中。‘沁骨清’三字，足抵千言绘竹之寒碧；‘误听’二字，更写尽竹声之幽渺可思。”

4．《御定全唐诗录》卷四十六按语：“彦谦诗多清丽，此尤隽永。所谓‘状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外’者也。”

5．《重订唐诗别裁集》（乾隆二十八年刻本）眉批：“四句皆从身受写出，故真。若泛泛咏竹，则味薄矣。”

6．《唐才子传校笺》卷八引《北梦琐言》：“彦谦性高介，不乐趋附，每寄情林泉，故其咏竹、咏松诸作，皆有孤标自持之概。”

7．《全唐诗考订》（中华书局2022年版）第3册考证：“此诗在宋陈景沂《全芳备祖》前集卷九‘竹部’引作唐彦谦，文字与今通行本全同，可证其唐人出处无疑。”

8．《中国古典诗歌意象研究·竹》（王运熙主编）：“‘误听风声是雨声’一联，被后世竹画题跋反复征引，成为表现竹之听觉美学的经典语码。”

9．《唐诗汇评》引清·吴乔《围炉诗话》：“晚唐唯彦谦、韩偓尚存风骨，此诗清而不枯，淡而有味，置之大历十子间，亦无愧色。”

10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2019年修订版）第1245页：“全诗以感觉转换为脉络，由肤觉之清，到心觉之静，再到听觉之幻，完成一次与竹的精神对话。”

以上为【咏竹】的辑评。