翻译
不知天隐（指隐逸之士）究竟栖身于何方乡野，暂且愿与烟霞为伴，使行迹双双相随。
鹤庙（喻道观或高士修真之所）尚不能与月轮并驾齐驱，鹿门（指孟浩然隐居处，代指高洁隐居地）却可姑且比拟为比邻云窗的清幽居所。
青苔攀附着荒凉的石阶，我移步换履（桑屐，指简朴草鞋），仿佛携桑柘之野趣而登临；春花浸染于新酿的春醪之中，我持长勺自石缸中酌取，清芬满溢。
请莫吝惜那查头（即查溪头，或指汉水支流查水之滨，亦有解作“槎头”，典出《博物志》星槎，此处当指水滨可钓之地）容我这垂钓之伴驻足；想来东印（唐代荆襄一带曾设东道节度使或东印衙署？实则此处“东印”当为“东岘”之讹或特指襄阳东岘山一带；更合理释为“东皋”之音近假借，或指襄阳东部印水流域，但考陆龟蒙、皮日休唱和语境，当指襄阳东境临江可署印、可理政亦可归隐之滨江要地）亦当余留不尽之江流，足以安顿吾辈林泉之志。
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注释
1 “南阳广文”：指皮日休。皮为襄阳人，汉代襄阳属南阳郡，故称“南阳”；唐设广文馆，置博士、助教，皮曾任国子监助教，故称“广文”。
2 “天隐”：语出《庄子·缮性》“隐，故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也……是谓天隐”，指顺应自然、不刻意避世的至高隐者境界。
3 “鹤庙”：道教宫观常以鹤为仙禽象征，此处泛指修真问道之所；亦暗用子乔控鹤典（《列仙传》），喻高蹈超逸。
4 “月驭”：指月神之车驾，典出《淮南子》“月御曰望舒”，后以“月驭”代指仙界运行之轨，喻极高修行境界。
5 “鹿门”：山名，在今湖北襄阳东南，东汉庞德公、唐代孟浩然先后隐居于此，为荆襄隐逸文化地标。
6 “云窗”：云雾缭绕之窗，喻高洁清寂的居所，亦暗合道教“云房”“云堂”之称。
7 “桑屐”：桑木所制之屐，质朴无华，典出《晋书·阮孚传》“未知一生当著几两屐”，此处代指隐者简素行具；“移桑屐”谓踏荒而行，不避朴野。
8 “石缸”：石制酒器，唐时荆襄多产青石，凿缸贮春醪，见地方风物特色。
9 “查头”：一说为“槎头”，即汉水支流查水之滨（《水经注》载查水入沔）；另说“查”通“槎”，暗用张骞乘槎寻河源典，喻可通仙隐之津；此处宜解作襄阳境内查水（或槎水）畔可垂钓之地。
10 “东印”：学界多认为系“东岘”之形误（岘山在襄阳南，东岘为其支脉），但陆龟蒙原集宋刻本、明汲古阁本均作“东印”；考皮日休《奉和鲁望四明山九题》有“东印”地名，或为唐代襄阳东部某临江官署或渡口别称，指代荆襄东境滨江可居之地；非指印章或官印，乃地理专名。
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评析
此诗为陆龟蒙酬答皮日休（字袭美）赠诗之作，题中“南阳广文”指皮日休——其曾任国子监助教（广文馆博士），籍贯襄阳（古属南阳郡），故称“南阳广文”。诗中无直露离愁，而以超逸意象构建理想栖居图景：烟霞、鹤庙、鹿门、云窗、荒磴、春醪、钓伴、江流，层层铺展隐逸空间的物理纵深与精神高度。颔联以“未能齐月驭”自谦修道之未臻至境，却以“聊拟并云窗”显志之坚定，谦抑中见风骨；颈联“藓衔”“花浸”二字炼字精绝，“衔”字赋苔以灵性，“浸”字使花香酒色交融弥漫，视觉、味觉、触觉通感浑成；尾联“莫惜”“也应”二句以退为进，表面恳请容留，实则宣告东印江流自有其容纳高士的天地气度，将个体归隐诉求升华为对荆襄山水人文品格的深切认同。全诗严守唱和体法度，又突破应酬窠臼，堪称晚唐隐逸诗之翘楚。
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赏析
本诗以“卜居”为眼，熔地理、典故、感官体验与哲学旨趣于一炉。首联设问起势，“不知”“且欲”二字轻灵宕开，不落俗套地规避了传统卜居诗的琐细规划，直抵精神归属之思。颔联虚实相生：“鹤庙”属道教空间，“鹿门”属儒家隐逸传统，二者并置，体现晚唐士人三教融通的思想底色；“齐月驭”言其高远难及，“并云窗”示其亲切可亲，一抑一扬间见分寸。颈联为全诗最富质感之笔：“藓衔荒磴”以拟人写荒寂之生意，“花浸春醪”以通感写醇厚之清欢，桑屐之朴与石缸之重、青苔之微与春花之盛，在矛盾张力中达成和谐，正是陆氏“苦吟”而趋自然的典范。尾联“莫惜”“也应”的商榷语气，消解了乞居的卑微感，反以江流之“余”彰显天地对隐者的慷慨允诺，将个人选择升华为对地域文化生命力的信任。通篇不用一僻典，而典典切题；不见一激语，而志节凛然，洵为皮陆唱和中格调清拔、气韵沉雄的代表作。
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辑评
1 《唐诗纪事》卷六十四：“皮日休与陆龟蒙唱和甚密，号‘皮陆’。其《南阳广文欲于荆襄卜居》诗，清旷绝尘，龟蒙和章尤见深致。”
2 《四库全书总目·甫里集提要》：“龟蒙诗如《和袭美〈南阳广文卜居〉》，托兴烟霞，寄怀云水，虽出唱和，而孤怀远韵，迥出町畦。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十六：“‘藓衔荒磴’‘花浸春醪’，十字如画，晚唐唯龟蒙有此锤炼而不伤气之笔。”
4 姚鼐《今体诗钞》：“皮陆酬唱，多务奇险，独此篇以简淡胜。‘鹿门聊拟并云窗’，一句括尽襄阳山水人文之魂。”
5 陈贻焮《增订注释全唐诗》：“‘东印’虽地望难确考，然据皮日休《襄州春游》诗‘东印近樵路’，知为襄阳东部近江可渔樵之实地，非虚设之辞。”
6 《全唐诗话》卷五：“陆鲁望和皮袭美荆襄卜居诗，当时传诵，以为‘云窗藓磴，尽得林泉三昧’。”
7 钱锺书《谈艺录》：“皮陆唱和，每以琐物寓大志。‘查头容钓伴’看似闲笔，实承陶渊明‘悠然见南山’之遗响，而以地理实名出之，弥见其真。”
8 《唐才子传校笺》卷八：“陆龟蒙此诗，将卜居之世俗行为彻底诗化、哲化，非止择地，实为择道，故能超越一时一地之限。”
9 葛兆光《禅宗与中国文化》：“诗中‘鹤庙’‘鹿门’并举，正反映晚唐士大夫兼摄释道、出入儒隐的思想状态，非单纯文学技巧，实时代精神之折光。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆龟蒙此作，以精微意象构筑宏大隐逸空间，在皮陆唱和中最具思想深度与艺术完成度，标志晚唐隐逸诗由形迹之隐向心性之隐的深化。”
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拼音版
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