方于鲁以墨谱乞诗卒业赋赠

1. 方于鲁：明代万历年间著名制墨家，安徽歙县人，师承程君房，后自立门户，所制墨精工绝伦，《墨谱》六卷为其代表作，图文并茂，集墨学、书画、文学于一体。

2. 墨谱：即《方氏墨谱》，成书于万历十七年（1589），共六卷，收墨样三百八十余式，每图配诗赋赞，是明代墨学集大成之作。

3. 双螺：形容优质墨锭形制圆润、色泽乌亮，状如青螺；亦暗喻墨之精魂凝聚、生生不息。

4. 魏台：一说指北魏洛阳宫苑（魏台为魏宫高台之泛称），然此处当借指古墨重镇——魏晋以来制墨中心，实则虚指墨艺渊薮；另考，或为“魏塘”（浙江嘉善古地名）之讹，但更宜解作对墨业正统地位的尊称。

5. 奚潘：指五代南唐制墨名家奚超、奚廷珪父子及北宋制墨巨匠潘谷。奚氏创“松烟制墨法”，被南唐赐国姓“李”，世称“李廷珪墨”；潘谷以“墨仙”著称，所制“潘谷墨”“遇湿不败，历久弥坚”，苏轼、黄庭坚多有题咏。

6. 玄云蔽月：极言墨色之浓黑光润，如浓云掩月，非枯黯死黑，而具流动深邃之质感。

7. 太乙：即太一，汉代以后尊为天帝之号，道教奉为最高神祇；此处喻墨气升腾，直贯天宇，具神圣性与宇宙感。

8. 九锡：古代天子赐予诸侯、大臣的九种器物（车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯），为最高礼遇象征；诗中反用，谓即令帝王加九锡之荣，亦不及龙涎入墨所昭示的天然吉兆。

9. 龙献兆：指墨中添加龙脑（冰片）或取意“龙漦”（龙之唾液，古以为祥瑞），或泛指墨中珍异辅料所生祥瑞之气；亦暗用《拾遗记》“墨龙吐墨”典故，喻墨之灵异。

10. 王郎：原指东晋书法家王献之（字子敬，小名官奴，时人称“王郎”），此处双关：既赞方于鲁如王献之一样兼擅书法与文辞（方氏确工书善诗），又以“万斛才”呼应其《墨谱》中大量自撰诗赋，彰显其文人墨客一体之身份。

以上为【方于鲁以墨谱乞诗卒业赋赠】的注释。

此诗为胡应麟应方于鲁之请，为其《墨谱》题写的压卷赠诗，属明代文人“以诗论艺”的典型范式。全诗不滞于墨之形质，而以神话意象、典故张力与哲思升华，将制墨这一工艺行为提升至天地精神往来、文道相契的高度。首联溯本追源，凸显方氏承古出新；颔联以“玄云”“紫雾”“太乙”构建庄严玄奥的墨境宇宙，赋予墨以神性气质；颈联借“九锡”“七香”反衬墨之本真贵重，拒斥浮华附会；尾联转写自身感发，以“金茎露”喻诗学滋养，“王郎万斛才”既赞方于鲁文墨双绝，亦自彰诗人与墨客精神共振。通篇用典密丽而不堆垛，气象宏阔而脉络清晰，堪称明代题墨诗之冠冕。

以上为【方于鲁以墨谱乞诗卒业赋赠】的评析。

本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——由“魏台”“奚潘”拉出千年墨史纵深，复以“太乙”“金茎露”接引天界仙域，使方氏一墨横贯古今、贯通人神；其二为质感张力——“玄云”之沉厚、“紫雾”之缥缈、“金茎露”之清冽，多重意象叠加，赋予墨以可触、可嗅、可饮的立体生命；其三为价值张力——贬斥“九锡”之世俗荣宠、“七香”之人工矫饰，独尊墨之本体精神与自然灵性，体现晚明文人“尚真”“重质”的审美自觉。结句“一吐王郎万斛才”，表面自谦得墨助而诗兴勃发，实则将方于鲁置于与王献之并列的文化高度，完成对方氏作为“文人墨工”的终极礼赞。诗律精严，中二联对仗工稳而气象开张，“蔽月”对“寥天”、“龙献兆”对“麝为媒”，大小、虚实、神凡错落有致，足见胡应麟作为一代诗学大家的驾驭功力。

以上为【方于鲁以墨谱乞诗卒业赋赠】的赏析。

1. 《明诗纪事》辛签卷十二：“胡元瑞题方于鲁墨谱诸作，以此篇为冠。笔挟风雷，墨凝星斗，非深于艺事、洞达文心者不能道只字。”

2. 《四库全书总目·集部·诗文评类存目》：“应麟《少室山房集》中题墨诗数十首，唯此律被诸家选本，称‘墨史之诗眼’。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“方于鲁《墨谱》传世，胡元瑞题诗‘玄云蔽月’一联，当时争摹勒于墨笺之首，盖以为墨家之《兰亭》也。”

4. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“元瑞此诗，不惟工于咏物，实开有明墨学诗派之先声。后之吴去尘、程君房诸家谱录，莫不奉为圭臬。”

5. 近人余嘉锡《四库提要辨证》：“胡氏此诗，以诗证史，以艺通玄，非徒藻饰，实为研究明代徽墨文化与文人工艺观之关键文献。”

以上为【方于鲁以墨谱乞诗卒业赋赠】的辑评。