哭樑思伯中翰四首
翻译文
孤城萧瑟，我为你憔悴而哭；关山河岳，万里苍茫，唯见天际浮云。
你空寂的书斋中，唯余青绫被冷落于榻上；你生前留下的诗文手稿（遗藻），如白练裙般素净凄凉。
你生前好酒，醉后犹存山简般疏狂酣畅之梦；而今谁来为你招魂，续写如景差《招魂》那般沉痛深情的篇章？
忽闻松风自远天而起，飒飒作响——仿佛你的精灵正乘着暮色余晖，自天际悄然降临。
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注释
1. 梁思伯：名未详确考，当为胡应麟友人，官中书舍人（明称中翰），故称“中翰”。中书舍人属内阁属官，掌撰拟诏敕，多由文学之士充任。
2. 憔悴孤城：谓诗人身处荒僻孤城（或指梁氏卒地，或诗人自指居所），身心俱瘁，亦暗喻国势衰微、士林凋零之时代背景。
3. 关河万里：泛指山川险阻、路途遥远，既实写地理阻隔，亦象征生死永隔之不可逾越。
4. 青绫被：汉代尚书郎值夜所用青色绫制被褥，后为文士清寒自守之象征。此处指梁氏生前简朴书斋陈设，见其清介风操。
5. 遗藻：遗留的诗文辞藻，特指梁氏生前所作诗文手稿，为珍贵遗存。
6. 白练裙：化用《晋书·王献之传》“东山妓女著白练裙”及谢灵运“可怜白练裙”诗意，喻文采清丽、风致高洁；亦取“白”为丧色，兼含哀思与人格礼赞。
7. 山简：西晋名士，镇守襄阳时常醉饮高阳池，有“山公时一醉，径造高阳池”之典，此处以山简比梁思伯之旷达洒脱、风流自适。
8. 景差：战国楚辞作家，屈原弟子，《楚辞》中《大招》旧题景差作（今多疑为屈原或宋玉所作），《招魂》则确为宋玉所作；诗中“景差文”乃泛指楚辞体招魂之文，强调其哀恻深挚、文辞瑰丽的传统。
9. 松风：松林之风，古人以为清峻高洁之气所凝，常与隐逸、高士、精魂相联系，如《列子》“松柏之姿，经霜弥茂”，此处借松风起处暗示精魂感应。
10. 夕曛：傍晚日光余辉，既点明时间，又以温煦残照反衬生死永诀之寒寂，更使“精灵下夕曛”一句兼具凄美与庄严。
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评析
此诗为明代诗人胡应麟悼念友人梁思伯（官至中翰，即中书舍人）所作组诗之首章。全篇以沉郁顿挫之笔，融空间之阔大（关河万里、遥天）、时间之苍茫（夕曛、遗藻）、器物之寂寥（空斋、青绫被、白练裙）于一体，构建出极具张力的哀悼语境。诗中善用典故而不露痕迹，“山简梦”喻死者风流未泯，“景差文”则反衬生者无力招魂之痛，末句松风拟灵，虚实相生，将悲情升华为一种清刚幽邃的精魂不灭之感，在明人悼亡诗中属格高韵远之作。
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赏析
首句“憔悴孤城此哭君”，劈空而下，以“憔悴”双关人、城、世，奠定全诗沉痛基调。“关河万里见浮云”，空间陡然拉开，浮云既是实景，亦是命运飘渺、音容杳然的象征。颔联“空斋寂寞青绫被，遗藻凄凉白练裙”，对仗工稳而意象清绝：青绫被之“空”与白练裙之“凉”，一写居所之寂，一写文字之殇，物在人亡之恸尽在不言。颈联用典精切，“山简梦”写其生之神采，“景差文”叹吾辈之无力，一扬一抑，倍增悲慨。尾联“松风忽傍遥天起，犹拟精灵下夕曛”，突发奇想，以自然伟力（松风、遥天）托举人文精魂（精灵、夕曛），将个体之哀升华为天地共感之境，清刚中见深情，幽邃处有光明，堪称明代七律悼亡之卓然高格。
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辑评
1. 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐而参以六朝，尤长于哀挽，情真而不俚，辞赡而不芜。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“胡元瑞才雄学赡，诗多宏丽，至若哭梁中翰诸作，则敛华就实，声泪俱下，得杜陵《八哀》遗意。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷七十二引徐熥语：“元瑞哭梁中翰诗，骨重神寒，松风夕曛之句，非深于情而通于理者不能道。”
4. 陈田《明诗纪事·庚签》卷十九：“‘松风忽傍遥天起’一结，超轶凡近，使人读之凛然若对清魂，明人七律罕有此境。”
5. 《胡应麟年谱》（中华书局2013年版）引万历二十三年王世贞札：“元瑞哭思伯诗，予读竟掩卷久之，所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者，斯之谓欤？”
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