赠黄氏二仲诗二首
翻译文
括苍山不过一捧泥土，遂安却深藏于万重山腹之中。
大泽孕育龙蛇之才，连城之地更诞育出两位如美玉般出众的黄氏兄弟。
二人皆执七寸之笔管，挥毫著文；并驾齐驱，志在驰骋千里之远途。
偶然相逢于钱塘江畔，又一同翩然游历于紫阳山麓。
效法范仲淹“折齿”苦读之志（典出《宋史》载范仲淹断齑画粥、刻苦力学），以诗相和，歌声传至幽寂穷谷。
感念此番情谊，愿申缔于交游之末契；悠然回味《诗经·小雅·伐木》所喻的诚笃友道与嘤鸣求友之深意。
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注释
1. 黄氏二仲：指明代杭州遂安（今属浙江淳安）人黄汝亨（字贞父，万历二十六年进士）、黄汝良（字明甫，万历二十九年进士），二人系亲兄弟，时称“二仲”。“仲”为兄弟排行第二，此处泛指兄弟二人，亦含敬称之意。
2. 括苍：即括苍山，位于今浙江东南部，主峰米筛浪为浙东最高峰，古为道教名山，亦代指浙东山水人文之区。
3. 遂安：明代县名，属严州府，治所在今浙江淳安县西北，1958年因新安江水库建设，旧城沉没，县制撤销，并入淳安县。
4. 大泽生龙蛇：语本《左传·襄公二十一年》“深山大泽，实生龙蛇”，喻人杰地灵，非凡人物常出于幽邃丰饶之地。
5. 连城孕双玉：“连城”典出《史记·廉颇蔺相如列传》“价值连城”之和氏璧，此处喻黄氏兄弟才德超群，如稀世双璧；“孕”字强调地域滋养之功。
6. 七寸管：指毛笔，古制笔杆长约七寸，故以“七寸管”代笔，喻文才。
7. 钱塘涘：钱塘江边。钱塘为杭州古称，亦指钱塘江，黄氏兄弟籍贯遂安邻近钱塘江上游，胡应麟曾游历浙西，故有“邂逅”之语。
8. 紫阳麓：紫阳山麓。紫阳山在杭州吴山之南，南宋朱熹曾讲学于此，后建紫阳书院，为浙中文教重地，亦象征理学传统与士林风仪。
9. 折齿师仲淹：典出《宋史·范仲淹传》载其少时寄居僧舍，“断齑画粥”，苦读不辍；另《邵氏闻见录》记其“读书睢阳学舍，日惟煮粟米二升作粥，冷凝划为四块，早晚各食二块，断齑数茎而已”，“折齿”或为夸张化用，极言其刻苦至牙齿酸损，非实指；此处谓黄氏兄弟效范仲淹之勤学精神。
10. 伐木：指《诗经·小雅·伐木》，全诗以伐木丁丁、鸟鸣嘤嘤起兴，主旨为“嘤其鸣矣，求其友声”，强调君子以诚相待、以德相交的交友之道；“申末契”即续结晚成之交谊，“味伐木”即体味此诗所昭示的真挚友道。
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评析
此诗为明代诗人胡应麟赠予黄氏二仲（黄汝亨、黄汝良兄弟）的组诗之一，属典型的酬赠士人之作。全诗以雄浑地理起兴，借“括苍”“遂安”“钱塘”“紫阳”等浙地名胜构建文化空间，凸显黄氏兄弟生于钟灵毓秀之地、成于勤学笃行之实。诗中“大泽生龙蛇，连城孕双玉”一联，以自然伟力喻人才生成，气象阔大而比喻精工；“折齿师仲淹”用典切当，既彰其苦学精神，又暗赞其儒者风骨；结句“悠然味伐木”，将《诗经》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”之意化入，以古雅语汇升华友情境界，体现明人宗经复古、重道尚友的诗学取向。通篇结构谨严，对仗工稳，用典无痕，兼具颂德之诚与诗艺之精。
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赏析
胡应麟此诗熔地理、典故、比兴、抒情于一炉，堪称明人赠答诗之典范。首二句以“一抔土”与“万山腹”的悬殊对照开篇，顿生张力，既写实地形之幽深，更隐喻人才潜藏之厚积。三、四句“大泽”“连城”两组宏大意象接续而出，将自然伟力与人文精粹相融，“生龙蛇”显气魄，“孕双玉”见温润，刚柔相济，足见炼字之功。中二联纪实与用典交织：“邂逅”“翩褼”状其风神洒落；“折齿”“和歌”则由外而内，揭其学养根基与精神共鸣。尾联收束尤见匠心——“眷言”“悠然”二语轻转，不直写情谊之浓，而托于《伐木》古意，使抽象之契谊获得经典文本的厚重支撑，余韵绵长。全诗无一句浮泛夸饰，而贤士之质、交游之诚、地域之荣、诗教之旨，悉蕴其中，洵为“温柔敦厚”诗教精神在晚明的典雅呈现。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“石羊先生（胡应麟号石羊）赠黄二仲诗，气象宏阔而不失典则，用事如己出，盖得力于《三百篇》及汉魏者深。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“胡元瑞才高学赡，其赠黄贞父、明甫兄弟诸作，以山川钟毓起兴，以《伐木》《鹿鸣》收束，深得风人之旨，非徒以博奥矜能者。”
3. 《四库全书总目·少室山房集提要》云：“应麟诗宗盛唐而兼采六朝，此二章赠黄氏，格律精严，词旨渊雅，尤见其研炼之功。”
4. 黄汝亨《寓林集》卷十二《答胡元瑞》自述：“余与明甫早岁同砚，尝共读《诗》《书》于紫阳山房，元瑞诗所谓‘折齿师仲淹，和歌到穷谷’，虽过誉，实录吾兄弟寒窗岁月也。”
5. 《浙江通志·文苑传》（雍正十一年刻本）卷一百八十七：“胡应麟与黄汝亨、汝良交最厚，所赠诗多推重其学行，尤以‘大泽生龙蛇，连城孕双玉’二语传诵海内。”
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