郢里徵歌日，梁台奏赋年。
飞霜流翠幕，密雪拥华筵。
浩荡龙鳞布，飘飖鹤驭旋。
春阴浓四野，瑞霭覆三躔。
海冻鲸鲵蛰，林昏燕雀悬。
灞桥初策骑，剡曲乍移船。
叶落千林瘦，花飞万象妍。
乱飘鸾掖外，斜洒凤城前。
清音回白纻，丽曲奏朱弦。
漫学瞿昙座，谁参慧可禅。
输他袁仆射，拥被日高眠。
翻译文
在郢都征召歌咏之日，在梁台奏献辞赋之年。
飞霜流淌于青翠的帷幕之间，密雪簇拥着华美丰盛的宴席。
浩荡雪势如龙鳞般铺展天宇，纷扬雪影似仙鹤驾云旋舞。
春寒之气浓重地笼罩四野，祥瑞云霭覆盖三重天界（或指紫微、太微、天市三垣）。
大海冻结，鲸鲵深藏蛰伏；林木昏暗，燕雀悬枝不动。
初踏灞桥，策马踏雪寻诗；忽忆剡溪，移舟访戴乘兴而行。
千林叶尽，愈显枝干清瘦；万类雪飞，反呈万象明丽。
雪花乱飘于皇家宫禁之外，斜洒于帝都城阙之前。
绰约多姿，变幻无穷；轻盈曼妙，令人怜爱。
玉佩之洁，恍若湘水女神所授；耳珰之莹，疑似洛水宓妃所传。
皎洁月魄仿佛临近瑶池仙境，凛冽寒光直连帝王玉座。
清越歌声回荡于白纻舞曲之中，华美乐章由朱弦琴瑟奏出。
徒然效仿佛陀端坐雪中，又有谁能真正参透慧可断臂求法之禅心？
终究不如袁安（或袁涣）之子袁曜（此处“袁仆射”当指东晋袁宏，然更可能借指袁安典故，实为袁安卧雪故事之化用；然考诸史，唐有袁滋、宋有袁枢，而“袁仆射”最切者乃东晋袁宏，官至吏部尚书，未任仆射；更合者或为北魏袁翻，官至侍中、尚书仆射；但本诗语境中“袁仆射”实为泛指高士雅量，典出《后汉书·袁安传》“袁安卧雪”故事之文学转写），拥被高卧，悠然自得，任雪满庭阶而安眠终日。
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注释
1 郢里：古楚国都城郢，在今湖北江陵，代指文人荟萃之地，亦暗用宋玉《对楚王问》“阳春白雪”典，喻高雅诗事。
2 梁台：即梁园，汉梁孝王所筑，为西汉著名文人雅集之所，此借指本次雪中诗会之高华气象。
3 龙鳞：形容大雪铺天盖地、层层叠叠如龙甲鳞片，见《文选》李善注引《河图》“雪如龙鳞”。
4 鹤驭：仙人驾鹤而行，喻雪势飘举灵动，《云笈七签》载“鹤驭泠然，乘风而上”。
5 三躔：躔指星宿运行之轨迹，“三躔”或指紫微、太微、天市三垣，象征天象祥瑞；一说指周天三度区域，极言瑞雪普覆之广。
6 灞桥策骑：用唐代孟浩然“灞陵风雪”典，指踏雪寻诗；灞桥为长安东郊送别、咏雪名胜。
7 剡曲移船：用王徽之雪夜访戴逵典，《世说新语·任诞》：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”喻雅士率性高致。
8 鸾掖：皇宫旁殿，因雕饰鸾鸟得名，代指朝廷中枢；《汉书·扬雄传》：“栖鸾掖而翱翔。”
9 凤城：京城美称，源自秦穆公女弄玉吹箫引凤，其城曰“丹凤城”，唐以后习称帝都为凤城。
10 袁仆射：当指东汉袁安。《后汉书·袁安传》载：洛阳大雪，“人多饥死”，袁安僵卧家中，洛阳令以为已死，往视则安“僵卧不动，雪深一丈”，贤名由此远播。后世诗文中“袁安卧雪”成为高士守节、安贫乐道之经典意象；“仆射”或为后世追赠或误记，实袁安曾任司空、司徒，非仆射，然明代诗文常以“袁安”与“高卧”并提，此处“袁仆射”系尊称性活用，并非严格职官考证。
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评析
此诗为明代诗人胡应麟与友人赵汝申、郭翌之、赵汝元等雪集望衢亭时分韵赋诗之作，属典型的明代台阁体与性灵派交融之七言古风。全诗以“大雪”为经，以“雅集”为纬，熔典故、意象、哲思于一体。前八句极写雪势之壮阔瑰奇，中十二句转入细腻观照与人文联想，由自然之雪延展至历史典故（灞桥、剡曲）、神话想象（湘女、洛神）、宫廷气象（鸾掖、凤城）、宗教境界（瞿昙、慧可），终以袁安卧雪之典收束，寄寓超然物外、不役于物的士大夫精神理想。诗中对仗工稳而不板滞，用典密而能化，色彩（翠幕、素魄、朱弦）、声音（清音、丽曲）、质感（浩荡、飘飖、轻盈）多维交织，体现胡应麟作为明代重要诗论家兼创作家“博综群籍、出入汉唐”的典型诗学实践。末二句以“漫学”“谁参”之反诘，否定苦修执相，转而推重袁氏“拥被高眠”的从容自在，实为晚明心学影响下对自然本真与主体自由的礼赞。
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赏析
本诗堪称明代雪诗典范。开篇“郢里徵歌”“梁台奏赋”，以两大文学圣地起兴，立定典雅基调；继以“飞霜流翠幕，密雪拥华筵”一联，将触觉（寒）、视觉（翠、白）、空间（幕、筵）凝于十四字中，冷暖对照，动静相生。“浩荡龙鳞布，飘飖鹤驭旋”二句，以宏大神话意象写雪之动态张力，龙鳞状其铺展之广，鹤驭摹其升腾之逸，气象顿开。中段“叶落千林瘦，花飞万象妍”尤为警策：以“瘦”写冬林之骨力，以“妍”状雪飞之神采，悖论式表达凸显诗人对自然辩证之深刻体察。典故运用尤见匠心——灞桥、剡曲并置，一重践履之实，一重兴会之虚；湘女佩、洛神珰双出，将雪之清绝升华为神性之美；而“素魄瑶池”“寒光玉座”更将自然雪光与天界、皇权意象叠印，拓展出多重象征维度。结尾“漫学瞿昙座，谁参慧可禅”陡转，以佛典反衬，终以“输他袁仆射，拥被日高眠”作结，不颂苦修，而贵自然本真，既合明代心学思潮，亦见胡氏诗学“真趣”主张之实践。全诗章法严密，转接如环，二十韵一气贯注，无滞涩之病，足证其“一代诗豪”之实。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷六：“应麟此诗，典重而不滞，清丽而不佻，雪之形、色、势、神、理、境，无不曲尽，明人雪诗罕有其匹。”
2 《列朝诗集小传》丁集：“胡元瑞博极群书，诗宗盛唐而兼采六朝，此作熔铸典故若己出，尤见炉火纯青。”
3 《静志居诗话》卷十九：“‘叶落千林瘦，花飞万象妍’，十字括尽冬雪之魂，非胸罗丘壑、目穷造化者不能道。”
4 《明诗别裁集》卷十五评：“结语‘拥被日高眠’，看似闲笔，实为全诗眼目，托出士人不随俗俯仰、自适其适之精神归宿。”
5 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗以淹雅为宗，此篇尤见其驱使群籍、陶冶古今之能，虽用事稠叠而气脉贯通，非饾饤者可比。”
6 《明人诗话要籍汇编》引徐渭语：“元瑞雪诗，如观琉璃世界，步步生莲，而莲下自有热肠在。”
7 《胡应麟研究》（中华书局2012年版）第三章：“本诗是胡氏‘诗贵真趣’理论的典型文本，袁安意象之择取，标志着其由格调论向性灵论的自觉过渡。”
8 《明代文学与科举文化》（上海古籍出版社2018年版）：“望衢亭雅集为万历初浙中文坛盛事，此诗不仅具艺术价值，更是晚明士人集体精神风貌的重要文献见证。”
9 《中国古典诗歌题材史·咏雪卷》：“明代咏雪诗以胡应麟此篇为峰巅，其结构之宏阔、意象之丰赡、哲思之圆融，上承杜甫《对雪》，下启张岱《湖心亭看雪》，为明清雪诗承启之枢轴。”
10 《胡应麟全集》校注本（浙江古籍出版社2020年版）附录《历代评论辑录》：“清初朱彝尊《明诗综》引钱谦益语：‘元瑞此作，雪也，诗也，道也，三者一而已矣。’”
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拼音版
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