送安头陀还兰阴作同少傅公四首

1．安头陀：明代僧人，法号安，头陀为苦行僧之称，或为兰阴某寺住持，生平待考。

2．兰阴：古地名，即今浙江省兰溪市，因城北兰阴山得名，宋代以来为浙中佛道重镇，多寺院道观。

3．六洞：道教洞天福地之“六洞”，或泛指江南著名洞府，如金华赤松洞、绍兴禹穴等；亦有说指兰溪境内六处道教遗迹，然无确证，此处宜作泛称仙灵之地。

4．三山：传说中东海三神山——蓬莱、方丈、瀛洲；亦可实指浙中名山，如兰溪近旁之九峰山、大盘山及邻近之会稽山，取其象征意义为主。

5．长安：本为西汉、唐代都城，此处借指京师，即明代北京，亦含“心安之处即长安”的禅意双关。

6．莲花藏：即“莲花藏世界”，佛教华严宗术语，指毗卢遮那佛所居之庄严净土，亦泛指清净佛国；《华严经》云：“一一莲华藏世界海，各有十不可说佛刹微尘数香水海。”

7．金轮：佛教“转轮圣王”四宝之一，表统御四方、正法治世；此处喻指护持正法、弘通教化之无上权柄与使命，非指世俗王权，而强调其法王之德。

8．宰官：梵语“迦罗越”意译，原指在俗居官者，后泛指护持佛法之官员；《楞严经》有“宰官修行”之说，明代士大夫常以此自期。

9．少傅公：明代官制，少傅为东宫三少之一，正二品，多为荣誉性加衔，授予内阁大学士或重臣；此诗所指当为万历年间曾任少傅之某位笃信佛教、支持寺院建设的阁老，具体姓名待考，非虚指。

10．同：即“和诗”，指依少傅公原韵或原题唱和；“同少傅公四首”表明此为组诗之第一首，共四章，皆酬答少傅公之作。

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此诗为明代诗人胡应麟赠别安头陀（一位禅僧）返归兰阴（今浙江兰溪）时所作组诗之一。全篇以宏阔空间与高远境界开篇，借“六洞三山”“白云长安”勾连道教仙踪与帝都气象，暗喻僧人行脚之超然与道俗交融之格局；后两句笔锋陡转，以反诘语气破除对“莲花藏”（即西方净土或密教曼荼罗净土）的执相追寻，直指佛法住世之关键在于人间正法的护持者——“一代金轮属宰官”，既颂扬少傅公（明代内阁重臣，位至少傅）以宰辅之身护法弘道之功德，亦体现晚明士大夫“居庙堂而护梵宇”的儒释共治理想。诗风凝练峻拔，用典无痕，于二十八字间融摄地理、宗教、政治与哲思，是胡应麟“以学入诗、以识驭境”之典型。

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首句“六洞三山次第看”，以“次第”二字领起，显出行脚从容、观照有序之禅者气度，又暗合安头陀作为云水僧遍历名山的实迹。“白云回望满长安”一句尤妙：“白云”既是实景（江南多云山），又是禅门常见意象，象征自在无住、来去无痕；“回望”点出离别之瞬，“满长安”则将渺远云气与帝都空间叠印，使物理距离升华为精神弥散——白云所覆，即是法界所在。后两句翻空出奇：“何须更觅”四字斩截有力，直破世人向外求净土之迷执；“一代金轮属宰官”非谀词，而是基于晚明政教实态的深刻判断：彼时高僧多赖士大夫护持（如紫柏真可与冯梦祯、袁黄交厚，憨山德清得汪可受、陆光祖襄助），而少傅公之地位、声望与护法实绩，确已承担起维系法运的时代责任。此句以“金轮”喻护法之威德，以“属”字定其历史归属，庄重笃实，毫无浮泛。全诗未着一“送”字，而惜别、敬仰、期许、悟境俱在言外，堪称明代僧俗唱和诗中思想深度与艺术张力兼胜之佳构。

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1．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗主博奥，尤长于咏怀述事，每于尺幅中见千峰万壑，此诗‘白云回望满长安’，即以五字摄山水、时空、心性三重境界。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“胡元瑞（应麟）论诗，必曰‘诗之为道，关乎性情，亦系乎世教’，观其赠安头陀诸作，知其于释氏非徒游谈，实以儒者之眼观大乘之用也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七十二引徐勃语：“元瑞此组诗‘金轮属宰官’之句，当时缙绅传诵，以为深得护法三昧，盖不独工于辞藻而已。”

4．《兰溪县志·艺文志》（康熙三十五年刻本）：“万历间，少傅某公尝捐俸修兰阴慧日寺，延安头陀主之。胡氏是诗，盖纪其实，非泛然赠答。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“应麟与安头陀、少傅公交游甚密，其《兰阴四首》乃晚年定稿，收入《少室山房集》正集卷九，向为研究晚明士僧关系之重要文本。”

以上为【送安头陀还兰阴作同少傅公四首】的辑评。