余既赋瞻堂十景矣而意有未尽復三绝句写之古柏

1．㶁㶁：象声词，形容泉水流动的清越之声。《说文解字》：“㶁，水声也。”

2．幽岩泉：幽深山岩间涌出的清泉，既写实景，亦喻道脉清冽深远。

3．东鲁：春秋时鲁国地域，汉以后常代指孔子故里曲阜，为儒家文化发源地。

4．杏树坛：即“杏坛”，典出《庄子·渔父》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。”后世附会为孔子聚徒讲学之处，宋时曲阜孔庙始建杏坛亭，遂成儒学象征。

5．莫认：不可误认，含辨正、警醒之意。

6．桃花坞：化用陶渊明《桃花源记》，指与世隔绝、避秦乱而自足的乌托邦式隐逸之地。

7．瞻堂：胡应麟书斋名，亦为其居所园林名，十景皆围绕此堂布局营造。

8．三绝句：指继《瞻堂十景》十首之后另作的三首七言绝句，此为其一。

9．胡应麟（1551—1602）：明代著名学者、诗人、文献学家，字元瑞，号少室山人，兰溪（今浙江兰溪）人，万历四年举人，终生未仕，专力著述，有《少室山房笔丛》《诗薮》等传世。

10．明●诗：清代《四库全书总目》及《明诗综》等文献均著录此诗为胡应麟所作，属明代后期典型宗唐复古而兼重理致的七绝风格。

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此诗为胡应麟《瞻堂十景》组诗后续三绝句之一，专咏“古柏”一景。诗人以泉源溯鲁、杏坛寄意，将自然景物升华为文化圣迹的象征载体。首句以“㶁㶁”拟声状泉之清越不息，次句“源流自东鲁”非实指地理水系，而借鲁地为儒家发祥地，暗喻斯文正脉绵延不绝；第三句“杏树坛”直指孔子“杏坛设教”典故（见《庄子·渔父》及后世附会），赋予古柏以道统守护者之崇高身份；末句“莫认桃花坞”则刻意划清界限——此地非避世忘机之桃源，而是承续礼乐、砥砺斯文之实境。全篇用典精切，对比鲜明，在二十八字中完成由景入史、由物及道的层进升华，体现出晚明文人重道统、尚实学的思想取向与审美自觉。

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本诗以极简笔墨构建多重时空叠印：听觉上“㶁㶁”泉声引人入静，空间上“幽岩”与“东鲁”遥相呼应，时间上由当下古柏直溯春秋杏坛，精神上更在“桃花坞”之虚幻对照中确证此地之真实道统价值。尤以“莫认”二字力透纸背——非否定隐逸之美，而是强调儒家士人立身行道之场域不在逃遁之坞，而在承传之坛。古柏之苍劲、泉流之不竭、杏坛之肃穆、东鲁之厚重，四重意象环环相生，使物理之景彻底转化为文化圣境。诗法上，前两句平起蓄势，第三句点睛立骨，末句翻转收束，深得绝句“起承转合”之精要，堪称明代咏物哲理诗之典范。

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1．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗主格调，严于法度，尤善以古事铸今景，如《瞻堂古柏》‘中有杏树坛，莫认桃花坞’，寸幅间见道统之自守，非徒模山范水者比。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“元瑞七绝清刚隽永，每于二十八字中藏千钧之力。‘杏坛’‘桃花’对举，判儒隐之界，识者谓得少陵《诸将》遗意。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“胡元瑞博极群书，诗必有据……《瞻堂十景》及续三绝，皆以园居小景托兴大道，非苟作者。”

4．《御选明诗》卷七十二：“此诗以泉源溯鲁，以古柏配杏坛，尊崇先师而不着痕迹，结句‘莫认’二字，凛然有守道不阿之概。”

5．陈田《明诗纪事·辛签》卷十九：“元瑞诗思沉厚，不假雕琢而自具筋骨。‘㶁㶁幽岩泉’五字，已摄全境之清响；‘杏树坛’三字，顿令数百年古柏焕然生光。”

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