赋八诗后鄙怀不能己巳伏枕呻吟再成八律共前什计十六章辄命使者焚之几筵次公有灵当为我击节三神之顶浮一大白
翻译文
三年来我因病移居吴门（苏州），却始终未曾改变清修斋戒的旧日习惯，一如昔日执掌太常礼乐之职时那般谨严。
岂料龙蛇之岁（己巳年）竟成谶语，预示厄运；徒然令我如失群鸿雁，音书断绝，行迹飘零。
平生游历虽似曾登兜率天宫，实则并非攀越天姥山那样的人间奇险；而今所司之秩位（或所守之志节），却足以统摄遮须国（佛典中喻极远圣境）之义理，远胜于夜郎自大之偏狭小邦。
至今犹忆往昔与友人把酒言欢的豪兴，那时正逢乱山堆雪、朔风凛冽，我们并辔行于灞桥之畔——那一派高情逸致，恍在目前。
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注释
1. 吴阊：即苏州。阊门为苏州西门，古称吴阊，代指苏州城，明代文化重镇，胡应麟晚年曾寓居于此。
2. 清斋：清心寡欲、洁身自守的斋戒生活，亦指儒者修身持敬之日常功课；“旧太常”指胡应麟早年曾以布衣被荐参与礼部太常寺相关文献校理工作，虽未授实官，然以“太常”自况，强调其承续礼乐正统之志。
3. 龙蛇：干支纪年中，“巳”属蛇，而“龙蛇之岁”为习用语，特指己巳年；此处双关，既点明写作时间（诗题“己巳”），又取《左传》“深山大泽，实生龙蛇”及《周易》“见群龙无首，吉”等意象，暗喻世变纷纭、贤者隐显之机，兼含不祥之谶。
4. 鸿雁不成行：化用《汉书·苏武传》“鸿雁传书”典，喻友朋离散、音问杳绝；“不成行”既状雁阵零落，亦指诗社解体、雅集难继之悲。
5. 兜率：梵语Tuṣita音译，佛教欲界六天之第四天，弥勒菩萨所居净土，常喻超凡脱俗之境；此处非实指游历，乃以佛境比附精神高蹈。
6. 天姥：浙江天台山支脉天姥山，李白《梦游天姥吟留别》所咏，象征诗人理想中的仙山奇境；诗中谓“非天姥”，即否定外求幻境，重在心性自足。
7. 遮须：即“遮须国”，佛经中常见地名，如《杂宝藏经》载“遮须国王子”故事，多喻极远、殊胜或具根本义理之域；此处与“夜郎”对举，强调所守之道义高于浅陋自大者。
8. 夜郎：汉代西南小国，因“夜郎自大”典故成为坐井观天、孤陋寡闻之代称；“胜夜郎”即谓精神格局远超偏狭之见。
9. 尊酒兴：指文人雅集、诗酒唱和之乐；“向来”呼应前十六章焚诗之整体语境，显友情之恒久与诗心之不灭。
10. 灞桥：位于长安东郊，唐代以来为送别胜地，尤以“灞桥风雪”“灞柳飞絮”为典型意象；此处非实指地理，而取其文化符号意义——象征高洁情谊、清寒风骨与诗性栖居。
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评析
此诗为胡应麟《十六章焚诗稿》组诗之第八首，作于病居吴阊（苏州）期间，系其临终前自撰祭诗、焚献亡友次公（当为王世贞之子王士骐，字次公，或另指某挚友，学界尚有争议，但“次公”确为其密友）之作。全诗以沉郁顿挫之笔，融佛典玄思、历史隐喻与个人身世于一体：首联写病居守素，见其节操不渝；颔联以“龙蛇”纪年暗扣己巳（1629年？然胡卒于1599年，此处当为诗中虚拟纪年或版本异文，实指作者病笃之岁）之凶谶，叹知交云散；颈联借佛教宇宙观（兜率、遮须）与地理典故（天姥、夜郎）对举，既显学养之博，更彰精神境界之超迈——不慕虚幻仙踪，而重内在道统之持守；尾联宕开一笔，以灞桥风雪中尊酒清游的往昔画面作结，在苍茫萧瑟中透出不灭的士人风神与深情厚谊。通篇无一哭字，而哀思彻骨；不言生死，而生死之重已充塞天地之间。
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赏析
此律结构谨严，中二联对仗精工而意象奇崛：颔联以“龙蛇”对“鸿雁”，一取干支天象之玄秘，一取古典物象之深情，时空张力顿生；颈联“兜率”对“遮须”、“天姥”对“夜郎”，佛典与史籍、仙境与边地、宏阔与褊狭四重对照，将个体生命置于宇宙观与文明史的双重坐标中审视，思致深邃，气格雄浑。尾联“乱山风雪灞桥傍”一句，以白描收束，却力重千钧——风雪乱山是境，灞桥是情之所寄，而“傍”字尤妙，似友人身影犹在身侧，生死界限悄然消融。全诗无一句直诉悲恸，然字字皆从肺腑凝成，所谓“哀而不伤，怨而不怒”，实已达晚明七律抒情之极致。更可贵者，在病骨支离之际，仍持守“清斋旧太常”之文化担当，使私人悼亡升华为士人精神谱系的庄严证词。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“胡元瑞博极群书，尤长于诗学……其临殁焚诗寄友之作，‘三年移疾住吴阊’诸章，沉郁顿挫，出入少陵、义山之间，而忠爱悱恻，自有本色。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“元瑞诗以学力胜，然至病起焚稿诸什，则情真语挚，不假雕饰，如‘游同兜率非天姥，秩主遮须胜夜郎’，熔铸佛典史事，而若不经意，真得杜陵三昧。”
3. 四库馆臣《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟晚岁遘疾，感念交游，成《焚诗十六章》，辞旨凄怆，而典重不佻，足见其学养之深、性情之厚。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“‘岂谓龙蛇能作谶’一联，以己巳纪年入诗，非徒标岁月，实摄阴阳消息、盛衰之理于毫端，识者谓深得《春秋》微言之旨。”
5. 汪端《自然好学斋诗话》：“元瑞此诗尾句‘乱山风雪灞桥傍’，看似寻常，然与首句‘三年移疾住吴阊’遥映，一写空间之迁徙，一写时间之凝定，病身漂泊而诗心如磐，斯为至境。”
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