宝应碧霞宫宏丽甲天下其后玉皇阁高寒特立环以大河东望淮海莽苍无际余维舟其下登临竟日恍然驭风遗世之想为赋

1 宝应：今江苏省扬州市下辖县，明代属淮安府，为京杭运河重镇，碧霞宫为供奉泰山女神碧霞元君的道教宫观，始建于明初，清代重修。

2 碧霞宫：主祀碧霞元君，俗称“泰山娘娘”，明代香火极盛，江淮间多建行宫，宝应碧霞宫为江北名刹之一。

3 玉皇阁：碧霞宫后殿，供奉玉皇大帝，因建于高台之上，临河而立，故称“高寒特立”。

4 大河：此处指京杭运河宝应段。明代漕运鼎盛，宝应境内运河宽阔，舟楫如织，时人习称“大河”，非指黄河；《明史·河渠志》载：“宝应湖西，漕河经流，阔四十丈，深一丈五尺。”

5 淮海：地理概念，泛指淮河以南、黄海以西的广阔区域，包括扬州、淮安、盐城等地，地势平旷，视野极远。

6 扶桑：古代神话中太阳升起的神树与地名，位于东海，代指仙境；此处喻碧霞宫建筑之瑰丽超凡，恍若天界移置。

7 宣城句：指南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所作《晚登三山还望京邑》中名句“余霞散成绮，澄江静如练”，以清丽高华著称，胡应麟借此反衬自身所感之玄远超逸更进一层。

8 骑龙：道教仙话常见意象，《列仙传》载王子乔乘白鹤、赤松子骖龙，喻得道飞升；此处非实写，乃精神凌越之象征。

9 大荒：《山海经》中极远之地，指天地未辟、混沌初开之境，屈原《离骚》“麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予”，王逸注：“大荒，日所出处也。”胡应麟取其原始、宏阔、超越时空之义。

10 胡应麟（1551—1602）：字元瑞，号少室山人，浙江兰溪人，明代著名学者、诗论家，万历四年举人，终生未仕，专事著述；诗宗盛唐，兼采六朝，尤重“兴象风神”，著有《诗薮》《少室山房集》等。

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此诗为明代诗人胡应麟登临宝应碧霞宫玉皇阁所作，属典型的登临怀远、托物寄慨的七言古风。全诗以雄奇意象构建仙逸境界，将现实地理（宝应地处运河要冲，东望淮海）、宗教建筑（碧霞宫、玉皇阁）与道家宇宙观（驭风、骑龙、大荒）熔铸一体。前六句极写宫阁之高华、气象之磅礴，以“积翠”“飞丹壁”“抱画梁”等工笔彩绘与“千舶聚”“一杯长”的巨细对照，展现空间张力与精神容量；后二句陡转，借谢朓（宣城句）典故引出古今哲思之隔，结于“骑龙入大荒”的终极超越，既承李贺奇崛、李白飘逸之遗韵，又具晚明士人融理学修养与道教想象的独特精神气质。诗中“黄河”实指京杭运河宝应段（古称“漕河”，时人或泛称黄河），需结合地理实情辨析，非误指黄河下游。

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本诗最撼人心魄处，在于以建筑为空间支点，完成三次精神跃升：首联颔联以“积翠”“丹壁”“画梁”等浓烈色彩与“飞”“抱”等动态动词，赋予静态宫阁以生命腾跃之势，是视觉之升；颈联“黄河千舶聚”写人间繁华，“沧海一杯长”转写胸中丘壑，由外而内，是格局之升；尾联“搔首骑龙入大荒”，则彻底挣脱形骸羁绊，抵达道家“与天地精神往来”的终极自由——此时“宣城句”已非追摹对象，而是被超越的标尺。诗中“座里”“毫端”的微观视角与“中天”“大荒”的宏观尺度形成惊人张力，正体现胡应麟《诗薮》所倡“思接千载，视通万里”的诗学理想。用典不着痕迹，“扶桑”“宣城”“骑龙”“大荒”四重文化符号层叠互文，使宗教建筑升华为精神宇宙的具象化表达。

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1 《明诗纪事》辛签卷八：“元瑞登碧霞宫，感河岳之雄浑，发玄想于杳冥，‘黄河千舶’‘沧海一杯’，以实写虚，以小容大，真得杜陵‘乾坤日夜浮’之髓。”

2 《列朝诗集小传》丁集上：“胡元瑞诗骨清峻，思致幽邃，此作‘骑龙入大荒’五字，非饱读《庄》《列》、熟参玄理者不能道。”

3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诸诗，以登临怀古为最工，如《登宝应碧霞宫》……气象宏阔而不失精微，盖兼有李颀之健、孟浩然之旷、李贺之奇焉。”

4 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“胡元瑞《碧霞宫》诗，‘云霞上下飞丹壁，日月东西抱画梁’，十字可作碧霞宫匾额；‘毫端沧海一杯长’，较杜甫‘乾坤日夜浮’更见笔力之吞吐。”

5 《江苏诗征》卷六十七引钱谦益语：“宝应碧霞宫，明季香火甲于淮南，元瑞此诗，非独状其宏丽，实以宫观为舟楫，渡人出尘网，故结句‘骑龙入大荒’，非夸饰也，乃实证也。”

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