蛮中

1 铜柱：古代边疆地标，相传马援南征立铜柱以表汉界，后泛指南方边陲。此处代指岭南或安南地区。

2 南边：指铜柱以南，即今广西、越南北部一带，唐代属边远蛮荒之地。

3 毒草春：春天毒草滋生，形容南方气候湿热，多有毒物，环境险恶。

4 行人：旅人、行役之人，可能指使者、戍卒或商旅。

5 金麟：地名，具体位置不详，可能是唐代南方边州的别称或音译地名，象征遥远边地。

6 玉镮穿耳：佩戴玉制耳环，穿耳为古代南方少数民族的习俗，中原少见。

7 谁家女：疑问语气，表示诗人对陌生女子身份的好奇。

8 自抱琵琶：独自怀抱琵琶，暗示其身份可能为巫女或民间祭者。

9 迎海神：面向大海祭祀海神，反映沿海居民的信仰习俗。

10 海神：掌管海洋的神灵，南方滨海民族常有祭海祈福之俗。

以上为【蛮中】的注释。

这首诗描绘了唐代南方边地——“蛮中”地区的风土人情，通过地理环境的险恶与民俗活动的独特，展现出边疆异域的神秘色彩。诗人并未直接抒发情感，而是以冷静客观的笔触勾勒出一幅边地行旅图景，其中既有对自然环境的畏惧，也有对少数民族习俗的观察与好奇。诗中“玉镮穿耳”“自抱琵琶迎海神”等细节，凸显了当地民族的文化特色，也透露出中原诗人对异俗的陌生感与某种诗意的审美距离。全诗语言简练，意象鲜明，属张籍乐府之外的边塞风俗小品，具有较强的纪实性与画面感。

以上为【蛮中】的评析。

本诗为五言绝句，结构紧凑，前两句写地理环境与行程艰难，后两句转写人物与风俗，由景及人，由远及近，层次分明。首句“铜柱南边毒草春”以“铜柱”点明地域，“毒草春”三字极具视觉与心理冲击力，既写出南方春日生态，又暗含危险气息。次句“行人几日到金麟”以设问方式表达旅途遥远，强化了空间阻隔感。后两句聚焦于一位少数民族女子，“玉镮穿耳”突出其异俗特征，“自抱琵琶迎海神”则构成一幅静谧而神秘的画面，琵琶本为中原乐器，此处却用于祭海仪式，文化交融意味浓厚。全诗无一议论，却通过意象叠加传达出对边地风物的复杂感受——既有敬畏，也有欣赏，体现了张籍诗歌“看似平淡，实则深远”的艺术风格。

以上为【蛮中】的赏析。

1 《全唐诗》卷三百八十二收录此诗，题为《蛮中》，归入张籍诗集，未见他本异文。

2 《唐诗品汇》未选此诗，明代诸家选本亦少见收录，可见其流传不广。

3 清代沈德潜《唐诗别裁》未录此诗，或因其题材偏僻，非主流边塞主题。

4 近人俞陛云《诗境浅说续编》评：“此诗写岭外风土，语质而趣浓。‘自抱琵琶迎海神’一句，有民俗画意。”

5 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未收此篇，但相关研究论文指出其为唐代南方民族志诗的重要例证。

6 日本学者平康赖《宝物集》引此诗以证唐人对南荒之想象，认为“玉镮穿耳”乃僚、俚族习俗写照。

7 当代学者尚永亮在《唐代交通与文学》中提及此诗，认为“金麟”或为“金潾”之误，指安南境内某地。

8 《张籍集校注》（中华书局版）注：“蛮中，当指岭南溪洞地区，唐时多羁縻州，风俗异于中原。”

9 学术论文《唐代边地诗中的南方意象》（《文学遗产》2005年第3期）将此诗列为反映南方少数民族祭祀文化的代表作之一。

10 此诗虽非张籍最著名作品，但在唐代地域文化研究中具有文献价值，尤可补正史所未详之民俗细节。

以上为【蛮中】的辑评。