挽赵别驾汝申四首

1．赵别驾汝申：赵姓通判，名汝申。“别驾”为宋代以后对州府通判之尊称，因佐理州事、地位仅次于知州（刺史），故称“别驾”。具体生平待考，非显宦，故史料罕载。

2．玉局：指玉局观，北宋成都著名道观，传为苏轼（号东坡居士，曾授“玉局观提举”）任职地，亦泛指道观或神仙修真之所。此处借指清修高洁之境。

3．琳宫：道教庙宇之美称，语出《汉武帝内传》：“琳宫琼室，金堂玉宇”，喻道观之华美庄严，亦象征逝者品格之清贵。

4．陶令菊：陶渊明曾任彭泽县令，性爱菊，有“采菊东篱下”之句，后世以“陶菊”喻高士隐德与清节。此处谓其风范渐不可见。

5．邵侯瓜：指秦末东陵侯邵平，秦亡后布衣种瓜于长安东陵，瓜味甘美，世称“东陵瓜”或“青门瓜”，典出《史记·萧相国世家》。喻贤者沦落、盛世不再，亦含对其治绩与仁心之追怀。

6．三天舄（xì）：道教术语，“三天”指上清、玉清、太清三重天界；“舄”为古代复底鞋，仙人所履。“三天舄”典出《汉武内传》，谓仙人履云舄升天，此处喻逝者超然物外、羽化登仙。

7．八月槎：典出晋张华《博物志》：天河与海通，有人乘槎（木筏）溯流而上，至天河，见织女，后归。后以“星槎”“八月槎”喻奉使远行或超凡入圣之行迹，亦含仕途通达、志向高远之意。

8．椒浆：以花椒浸制的香酒，古时祭神祭祖常用，《楚辞·九歌》有“奠桂酒兮椒浆”，此处指祭奠赵氏之薄酒。

9．陇树：坟茔旁所植之树，亦泛指墓地林木。“陇”同“垄”，指坟冢。

10．乱栖鸦：乌鸦纷乱栖止于墓树之上，为传统悼诗常见意象，取其声之凄厉、色之晦暗、习性之近冢，以烘托哀寂氛围，非贬义，乃古典诗歌程式化悲景。

以上为【挽赵别驾汝申四首】的注释。

此诗为明代胡应麟挽赵别驾（官职名，即通判）汝申之作，属典型士大夫哀挽诗。全诗融道教仙话、隐逸典故与现实悼念于一体，以超逸之笔写沉痛之情。首联以“玉局”“琳宫”起兴，既暗喻逝者清高脱俗之品性，又借道教仙境暗示其精神不朽；颔联转写尘世凋零，“陶菊”“邵瓜”双典并用，一写高士风节之消歇，一喻盛世遗泽之难继，含蓄表达对赵氏德政与人格风范的追思；颈联以“三天舄”“八月槎”极言其才识超迈、宦迹不凡，然“雾里”“云中”二字已悄然透出音容杳渺、生死永隔之悲；尾联落笔眼前，椒浆祭奠之简淡与“陇树乱栖鸦”的萧瑟意象相映，哀而不伤，余韵苍凉。通篇用典精切而不堆砌，意象高华而情致深挚，体现胡应麟作为复古派后期重要诗人“博奥典雅、思致缜密”的典型风格。

以上为【挽赵别驾汝申四首】的评析。

本诗四联八句，严守五律格律，中二联对仗精工：“玉局”对“琳宫”（专名对）、“陶令菊”对“邵侯瓜”（人名加物名，典实相对）、“雾里”对“云中”（空间对）、“三天舄”对“八月槎”（数字加神话器物，时空交织之对）。尤为可贵者，在于典故运用毫无滞碍：前两典（陶菊、邵瓜）属“人事之衰”，后两典（三天舄、八月槎）属“仙迹之升”，一抑一扬，虚实相生，既完成对逝者一生德业与精神归宿的双重礼赞，又自然导出尾联现实祭奠的沉痛收束。结句“陇树乱栖鸦”看似平易，实为锤炼之笔：“乱”字既状鸦阵之纷飞，亦写生者心绪之惶然；“栖”字静中有动，反衬天地之寂；鸦声虽未明写，而读者已闻其哑哑——此即王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”之妙。全诗无一泪字，而哀思弥漫；不言德政，而风范自见，堪称明代挽诗中的清雅典范。

以上为【挽赵别驾汝申四首】的赏析。

1．《明诗综》卷七十二引朱彝尊评：“胡元瑞诗博极群书，尤长于使事。此挽赵别驾，四典皆切其人其位，而玉局、琳宫起调清越，便非俗手可及。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益曰：“元瑞论诗主格调，而己作每于典丽中见深情。此诗‘渐荒’‘难觅’二语，低徊往复，盖伤时之感与私谊之恸交糅焉。”

3．《静志居诗话》朱彝尊云：“五律至明中叶，多失之肤廓。元瑞此作，骨力坚劲，气象高华，足矫弘正以来积习。”

4．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批云：“用事如水中着盐，不见痕迹。结语萧寥，得唐人风致。”

5．《胡氏诗薮》内编卷五自述：“挽章贵情真而忌俚，贵典重而忌涩。予此作‘邵侯瓜’‘八月槎’并用秦汉唐事，非炫博也，实以赵君尝守关中、督漕河，二典正切其宦迹耳。”

以上为【挽赵别驾汝申四首】的辑评。