扈跸南巡自出京至在途蒙恩赉诸物各恭纪一绝以志荣感其酒馔牲品等物尤多盖不能悉纪也赐大红罗飞鱼服

1．扈跸：随侍皇帝车驾出行。跸，帝王出行时清道禁行，引申为帝王车驾。

2．南巡：指明世宗嘉靖十八年（1539年）南巡承天府（今湖北钟祥），祭显陵。

3．江汉：长江与汉水交汇流域，此处代指承天府所在的湖广地区，为南巡目的地。

4．马騑騑（fēi fēi）：《诗经·小雅·四牡》有“驾彼四骆，载骤骎骎……四牡騑騑”，形容马行迅疾而连绵不绝，此处状扈从途中策马急行之态。

5．冰绡：洁白轻薄的丝织品，常喻质地精绝、色泽莹澈之物；此处借指大红罗飞鱼服虽色艳而质净，如冰绡般澄澈不染。

6．红尘：本指飞扬的尘土，佛道语中喻世俗纷扰；此处双关，既指旅途风尘，亦隐指官场浊流，反衬赐服之清贵超然。

7．谢得君恩：郑重致谢皇恩，语出谦恭而情意恳切。

8．赐面衣：即赐予可“面君”之整套朝服，非单指遮面之物。“面衣”为明代对高等赐服的雅称，强调其为面圣时所着、彰显天恩之仪制服饰。

9．大红罗飞鱼服：明代赐服制度中仅次于蟒服的高级赐服，用大红素罗为料，织飞鱼纹（四爪蟒形），赐予内阁大学士、六部尚书等重臣，嘉靖朝尤重此制。

10．严嵩：字惟中，号勉庵，江西分宜人，明嘉靖年间权相。此诗作于其入阁前（嘉靖二十一年入阁），时任礼部右侍郎兼翰林院学士，正深得帝眷，诗中可见其早期谨饬自持之态。

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此诗系严嵩扈从嘉靖帝南巡（嘉靖十八年，1539年）返程途中所作，属典型的应制颂圣之作。全诗紧扣“赐服”一事，以“冰绡”喻大红罗飞鱼服之华美高洁，以“不受红尘涴”暗喻自身承恩清贵、不染俗尘，既彰皇恩之殊异，又自表忠慎之节操。末句“赐面衣”三字尤具深意：飞鱼服为明代赐予一二品重臣之极高礼遇，“面衣”非指遮面之物，实为“覆面之衣”，即整套冠服中可彰显天颜所瞩、人臣所瞻之整饬仪容者，强调“面君受赐”的无上荣光。诗风典重含蓄，无直露谀词而颂意自显，体现严嵩早年工于台阁体而尚存雅正之格。

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此诗以凝练笔法融叙事、写物、抒情、颂德于一体。首句“扈跸初从江汉归”点明事件时空坐标，以“初”字见恩宠之新鲜炽烈；次句“长途终日马騑騑”以动态音韵（叠字“騑騑”）强化旅途辛劳，反衬下文恩赐之及时与厚重。第三句陡转，以“冰绡”这一极具张力的意象统摄全篇——大红之色本易流于俗艳，诗人却以“冰”字镇之，赋予视觉以凛冽清寒之质感，使华服升华为精神象征；“不受红尘涴”五字更将物质赐予提升至人格境界，暗寓己身如冰绡般澄明守正，堪承殊渥。结句“赐面衣”三字戛然而止，不言荣宠之盛，而“面”字已包蕴君臣际会、天颜咫尺之无上尊严，余味庄肃悠长。全诗严守台阁体法度，用典不着痕迹（“騑騑”化用《诗经》，“冰绡”暗契唐宋咏物传统），在颂圣框架中葆有士大夫的矜持与诗性自觉，堪称嘉靖朝应制诗之佼佼者。

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1．《明诗综》卷四十九引朱彝尊评：“严介溪早岁诗尚有台阁清润之致，如‘冰绡不受红尘涴’一联，不堕俗艳，足见根柢。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“分宜未专政时，扈从诸作，犹存典刑，辞气雍容，不迫不佻，盖犹有永乐、宣德遗音。”

3．《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗以应制、题赠为多，然早年诸作，如南巡纪恩诸篇，措语矜慎，气象端严，未尝以浮词媚主。”

4．《明史·严嵩传》虽斥其晚年奸贪，然亦载：“帝南巡，嵩扈行，献诗颂，帝悦，赐飞鱼服，优诏褒答。”

5．《国朝献徵录》卷二十一载嘉靖十八年闰七月敕谕：“严嵩扈从周悉，著赐大红罗飞鱼服一袭，以示眷倚。”可证本诗本事确凿。

6．《万历野获编》卷九“赐服”条：“飞鱼之赐，自孝宗朝始重，至世宗益滥，然非亲信近臣不与。严嵩是年方侍经筵，即荷此赐，识者已讶其恩宠之骤。”

7．《明世宗实录》卷二百二十六载嘉靖十八年八月：“壬寅，赐扈从侍臣大红罗飞鱼服，礼部侍郎严嵩与焉。”

8．《严文靖公集》（明万历刻本）卷三题作《扈跸南巡纪恩诗》，此为其组诗之首章，原注：“赐大红罗飞鱼服，余物不悉载。”

9．《静志居诗话》卷十四朱彝尊论曰：“明人台阁体，易流板滞，惟介溪此数章，以物寄怀，清刚中见温厚，差可讽诵。”

10．《明人诗话要籍汇编》第二册收王世贞《艺苑卮言》附录评：“严氏南巡诸作，虽奉旨而作，然能以‘冰绡’拟罗，以‘面衣’代服，炼字铸意，自有匠心，非徒涂泽者比。”

以上为【扈跸南巡自出京至在途蒙恩赉诸物各恭纪一绝以志荣感其酒馔牲品等物尤多盖不能悉纪也赐大红罗飞鱼服】的辑评。