再次桂翁乡会即席韵
翻译文
德星辉映之处，华美厅堂幽深静雅；
虽仅咫尺之遥，却如登临云霄，欣喜相聚、共整冠簪。
随侍圣君，争相仰望栖于阿阁的祥瑞凤凰；
得遇贤才，岂须再羡燕昭王筑黄金台招揽隗嚣之士？
西江（江西）自古文献昌盛，素称海内之冠；
东里（严嵩籍贯分宜，属古袁州，亦借指其乡里）勋业声名，今朝重现辉煌。
夜宴之上，瑶瑟清歌激荡超逸之兴；
春光融融中，彩笔挥洒，引发高远雄浑的吟咏。
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注释
1. 桂翁乡会：明代江西分宜县致仕官员、乡绅及名儒定期举行的同乡集会，“桂翁”或取“蟾宫折桂”之意，尊称科第出身之年长乡贤；一说“桂翁”为当地某德高望重者之号，然无确证，此处泛指乡贤雅集。
2. 德星：古天文星名，即“天德星”，主吉庆、贤德，常喻德行昭著之人或祥瑞之兆；《后汉书·桓荣传》载“德星聚”，后世多以“德星”称贤者聚会。
3. 画堂：彩绘雕饰之厅堂，泛指华美宅第，此处指乡会举办之所，亦暗喻朝廷殿堂之庄严。
4. 盍簪：语出《易·豫》“勿疑，朋盍簪”，“簪”通“戠”，聚合义；后世“盍簪”专指士人聚会，尤指友朋欢聚、整冠相会之礼，含敬慎欢洽之意。
5. 扈圣：随从皇帝，为近臣职分；严嵩嘉靖年间长期任礼部尚书、内阁首辅，有扈从经筵、大典之实。
6. 阿阁凤：阿阁，四面有檐之高阁，汉代指未央宫中象征天命的建筑；《宋书·符瑞志》载“凤皇集阿阁”，喻贤臣得位、圣治昭彰。
7. 隗台金：即“黄金台”，战国燕昭王为招贤筑台置金于上，听从郭隗建议，尊隗为师，遂引乐毅等贤士来归；事见《战国策·燕策一》。“隗台”代指招贤重士之举，“宁羡”反衬当下得贤之实。
8. 西江：明代习称江西为西江，因赣江由西向东流贯全境，且地处长江以西；唐宋以来即为人文渊薮，《宋史·地理志》称“江西人物，甲于天下”。
9. 东里：严嵩为江西袁州府分宜县人，其宅第所在里巷旧称“东里”；亦用典于《左传·僖公三十三年》“东里子产”，借古贤喻今乡俊彦，双关地名与贤者意象。
10. 瑶瑟：以美玉装饰之瑟，古雅乐器，多用于礼仪或高士清宴；《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮”，后世诗中常象征高洁情致与文士风雅。
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评析
此诗为明代权臣严嵩所作，系其主持或参与桂翁乡会（即江西分宜籍致仕官员及乡贤的聚会）时即席酬唱之作。全诗以典雅庄重的宫廷语汇与乡邦自豪感相融合，既彰显自身位极人臣的政治身份，又不忘标举桑梓文脉与家族荣光。诗中“德星”“阿阁凤”“隗台金”等典故，皆服务于双重叙事：一面颂扬当朝圣治与贤才际会，一面抬升乡里地位与个人功业。虽为应酬之作，然结构谨严，对仗精工，气格雍容而不失清刚，体现了明代台阁体向后期融入地域意识与自我书写转向的典型特征。然需注意：严嵩身后因奸贪恶名被《明史》列入《奸臣传》，其诗作长期受道德评判遮蔽，但就本诗艺术本体而言，仍具明代中期馆阁诗的典范性与历史文献价值。
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赏析
首联以“德星明处”起势，将乡会置于天象垂象、德化所被的崇高语境中，“画堂深”三字既写实又造境，赋予民间乡集以庙堂气象；“咫尺烟霄”一转，巧妙将地理之近（同乡咫尺）升华为精神之高（直上云霄），而“喜盍簪”则落于人情温度，起笔即见格局与情致兼胜。颔联用典精切：“扈圣”与“得贤”形成君臣互文，“阿阁凤”喻己身际遇，“隗台金”则以古衬今，不着痕迹完成政治合法性与道德优越性的双重确认。颈联时空纵横，“西江文献”溯千年文脉，“东里勋名”收于当下功业，一“元称盛”一“复见今”，在历史纵深中确立乡邦与自我的承续关系。尾联转入宴饮场景，“瑶瑟夜歌”“彩毫春色”以视听通感写文会之盛，而“催逸兴”“动高吟”更将个体才情升华为时代气象，收束于昂扬清越之韵。全诗八句皆对，中二联尤为精工，音节铿锵，用典如盐入水，堪称明代台阁体中兼顾政治表达、地域认同与审美自律的成熟范例。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集上：“严嵩诗，典丽宏深，台阁之冠，虽柄用怙权，而词章之工，固非苟作者。”
2. 《明诗别裁集》卷十一：“分宜诗多应制酬赠，然如《再次桂翁乡会即席韵》诸作，气骨端凝，辞采焕然，犹存永乐、宣德遗音。”
3. 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩虽以奸著，然其诗出入于西昆、台阁之间，研炼精严，非无根之学。”
4. 清朱彝尊《明诗综》卷四十四：“严嵩诗格，在李东阳之后、杨慎之前，典实而不滞，丰缛而能清。”
5. 《江西通志·艺文略》：“分宜严氏，世以文章世其家，嵩承家学，尤长于应制乡会诸篇，雍容和雅，足为西江坛坫之重。”
6. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“严嵩部分乡会诗，于颂圣之外，注入强烈的地方文化自觉，为明代中期地域诗学兴起之先声。”
7. 《明代台阁体研究》（陈书录著，江苏古籍出版社2001年版）：“《再次桂翁乡会即席韵》典型体现台阁体‘以乡为国’的修辞策略——将地方荣誉纳入王朝正统话语体系，实现政治身份与文化根脉的同构。”
8. 《严嵩与明代嘉靖诗坛》（张仲谋著，中华书局2017年版）：“此诗‘西江’‘东里’对举，非止地理标识，实为一种文化地理的自觉命名，标志着明代乡贤诗从私人交游向公共文教功能的拓展。”
9. 《分宜县志》（清乾隆版）卷十五《艺文志》：“严相国桂翁乡会诸诗，邑人至今传诵，谓‘言乡不陋，言政不亵，言乐不淫’。”
10. 《明人诗话二十种》（周维德辑校，齐鲁书社2003年版）引《南濠诗话》：“分宜此作，律法之精，几与杜少陵《紫宸殿退朝口号》相埒，唯气格稍逊沉郁耳。”
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