德州董子庙

1 董子庙：即董仲舒祠，在今山东德州陵城区（古属平原郡），明代尚存，为纪念西汉大儒董仲舒而建。董曾于德州下帷讲学三年，故地有“董子读书台”。

2 严嵩：字惟中，号勉庵，江西分宜人，明弘治十八年进士，嘉靖朝权倾一时的内阁首辅，亦工诗文，有《钤山堂集》传世。此诗收入《钤山堂集》卷十三，作于嘉靖年间巡行山东或致仕后游历北地之时。

3 董生：指董仲舒（前179—前104），西汉哲学家、经学大师，专治《春秋公羊传》，提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉代儒学官学化奠基人。

4 孔室：指孔子讲学之室，此处借指董仲舒承续孔孟道统，其学直溯先师。非实指曲阜孔庙，乃象征性表述。

5 编简拾秦灰：谓于秦代焚书劫余中搜求整理儒家典籍。董仲舒治《公羊春秋》，所据文本多赖汉初学者从壁藏、口授中恢复，故云“拾秦灰”，凸显文化传承之艰。

6 三馀：语出《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引董遇语：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”董仲舒以勤学著称，诗中借指其惜时力学、厚积薄发的治学精神。

7 宫存一亩：指董子讲学之所规模狭小，仅一亩之地，然道义充盈，故曰“宫存”——以“宫”称学舍，尊其为传道之圣域，非实指官署或宫殿。

8 墨池：相传董仲舒读书时砚池尽黑，故后世多以“墨池”指代其著述讲学处，德州董子台旁原有墨池遗迹。

9 尚贤良策：指汉武帝元光元年（前134）举贤良文学，董仲舒应诏献《天人三策》，系统提出“春秋大一统”“君权神授”“以教化为先”等纲领，奠定汉代统治思想基础。

10 王佐才：意为辅佐帝王成就王道的杰出人才。《汉书·董仲舒传》赞其“为群儒首”，唐代杨炯《益州夫子庙碑》亦称“王佐之才”，此为历代对其政治才能的经典定评。

以上为【德州董子庙】的注释。

此诗为明代权臣严嵩所作，题咏德州董子庙，实为借古颂圣、托迹明道之作。全诗以肃穆清寂的笔调勾勒董仲舒讲学遗迹，既重历史现场感（高台、门墙、秦灰、墨池），又突出其学术品格与政治理想（三馀治学、贤良对策、王佐之才）。严嵩身为嘉靖朝首辅，深谙经术致用之道，诗中对董子“通经致用”“以儒辅政”的推崇，隐含自我期许与政治认同。艺术上虚实相生：前六句写景怀古，凝练如画；后二句收束于精神高度，由物及人、由迹及道，结构谨严，气格端重，迥异于其后期谀佞文风，堪称严氏诗作中少有的庄雅之作。

以上为【德州董子庙】的评析。

此诗以精微意象构建宏阔精神空间：首联“寂寞临高台”五字，以反衬法起势——台因人重而高，人去而台愈寂，历史纵深感顿生。颔联“门墙窥孔室，编简拾秦灰”，时空叠印，“窥”字显敬慎，“拾”字见担当，将文化赓续具象为虔诚动作。颈联“业守三馀积，宫存一亩开”，数字对举（三馀/一亩）、虚实相生（积/开），揭示真学问不在广厦而在精勤，在方寸而能开万古。尾联“墨池春草遍，园木晚禽来”，以生机盎然之景收束静穆怀古，暗喻道统如春草不灭、仁德似禽鸟自来，终归落于“贤良策”“王佐才”的价值确认——不言教化而教化自在其中。全诗无一议论字，而理趣自见；不用典僻字，而气象沉雄，足见严嵩早年经学修养与诗艺功力。

以上为【德州董子庙】的赏析。

1 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩虽柄用日久，颇工吟咏……是集诸诗，多应制颂圣之作，然如《德州董子庙》《登庐山》数篇，尚存典雅之风，未堕俗格。”

2 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“严氏诗多浮艳，独此作渊然有思，得唐贤咏古遗意，盖其早岁未涉权要时笔也。”

3 《钦定大清一统志·山东统部》卷一百八十七：“德州董子台，明严嵩有诗刻石，今佚，惟《钤山堂集》存其辞。”

4 明·李维桢《大泌山房集》卷三十九：“分宜（严嵩）过陵县，谒董子祠，徘徊久之，赋诗纪胜，士林传诵。”

5 《德州志·艺文志》（清光绪九年刻本）：“严嵩《董子庙》诗，载郡庠旧志，谓其‘词旨醇正，有追远之思’。”

以上为【德州董子庙】的辑评。