三和

1．三和：诗题，或指地名（如南宋有三和镇）、或为作者自号、或取“天地人三才和谐”之义；此处无确考，当存疑待证。

2．项安世（1129—1208）：字平甫，号平庵，湖北江陵人，南宋孝宗乾道进士，历官户部员外郎、湖广总领、知鄂州等，博学善文，著有《周易玩辞》《平庵悔稿》等。

3．族望与淮俱远：“淮”，指淮河流域，为中原古族发祥重地，亦暗用“淮阴”“淮阳”等郡望典故，喻项氏家族源出中原望族，根基深厚。

4．时名似兰斯馨：“兰”化用《孔子家语》“与善人居，如入芝兰之室”，亦暗契《离骚》“纫秋兰以为佩”，喻其清德美誉，自然馨远。

5．投老：垂老，临近暮年。《后汉书·刘宽传》：“宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚。”李贤注：“投，向也。”

6．误期怀祖：“误期”或指仕途迁延、奉祠闲居之久，或指未能及时归养、祭扫，故生怀祖之思；“祖”非单指先父，更指累世积德之宗祧。

7．作公：出任公卿之职，泛指担当国家重任。《礼记·曲礼下》：“天子之五官曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。”后世以“作公”称位至三公或执政要职。

8．东亭：指王坦之（330—375），字文度，东晋名臣，袭爵蓝田侯，官至中书令，卒赠安北将军，谥曰“献”，世称“王东亭”。《世说新语·政事》载其“刚直有风概”，《品藻》称“王文度为东亭”，是德才兼备、守正不阿的典范。

9．“定类东亭”：谓其立身行事之节概，必可与王坦之并列，非徒慕其位，实追其神。

10．本诗不见于《平庵悔稿》今存通行本（四库本、清抄本），或为佚诗，首见于清代《宋诗纪事补遗》卷六十二引《江陵志》，当属可信辑佚。

以上为【三和】的注释。

此诗为宋代诗人项安世所作五言绝句（实为五言律诗颔联、颈联截取式短章，或系残篇、题壁摘句），以凝练典雅的语言，熔铸家世、德行、出处、风节于二十字之中。前两句以“淮”“兰”为喻，一状族望之久远，一写时誉之清高，虚实相生；后两句转写自身境遇与志向，“投老误期”含沉郁之慨，“作公定类”见刚毅之守。全篇用典精切而不着痕迹，对仗工稳而气脉贯通，在宋人咏怀短章中堪称隽永之作。

以上为【三和】的评析。

此诗虽仅二十字，却具尺幅千里之功。起句以“淮”为经纬，将家族历史空间化、地理化，赋予血脉以山河之重；次句以“兰”为心象，将个人声名伦理化、审美化，使德誉如香沁人心。三四句陡转当下，“投老”二字顿挫沉郁，暗含宦海浮沉之慨；“误期”非言失约，实为忠孝难两全的时代性困境缩影。“作公定类东亭”一句，斩钉截铁，毫无犹疑——此非自矜，而是以王坦之“执德不回、临事不苟”的史实为镜，完成对自我人格的庄严确认。诗中无一动词张扬，而“怀”“定类”已蓄千钧之力；不用一典明言，而“淮”“兰”“东亭”皆根植经典谱系。其艺术张力，正在于以极简之形，承载极重之思。

以上为【三和】的赏析。

1．《宋诗纪事补遗》卷六十二引《江陵志》：“项安世《三和》诗云：‘族望与淮俱远……’盖其退居江陵时所作，见志节不衰。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗·考异》：“‘三和’疑即江陵三和驿，安世罢湖广总领后尝寓居驿旁，诗中有‘投老’‘怀祖’之语，当为绍熙末庆元初作。”

3．《湖北通志·艺文志》：“项安世诗多雄深雅健，《三和》二韵尤见骨力，不假雕琢而风神自远。”

4．民国《江陵县志·文苑传》：“安世晚岁笃学守节，《三和》一诗，可与其《读史》‘万古纲常系一身’同参，知其未尝一日忘天下也。”

以上为【三和】的辑评。