元日罗子印冈以诗见寄次韵答之

1. 元日：农历正月初一，即春节，古代称“元日”“元旦”，为岁首大节。

2. 罗子印冈：明代人物，字印冈，罗洪先之族人或同里文士，曾官南京礼部（南宫），与严嵩有诗文往来；具体生平待考，非显宦，故史籍记载简略。

3. 缇室：古代观测节气的密室，内置十二律管，填以葭莩灰，按月律气至则灰飞管通，尤以冬至黄钟律动为春之始征，《后汉书·律历志》载其制。

4. 玉书：原指道家天帝所颁符命，此处借指皇帝颁布的恩诏、德音，因诏书常以玉牒或玉轴装帧，故尊称为“玉书”。

5. 疲癃：语出《孟子·梁惠王下》“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者也”，后泛指年老衰弱、困苦无依者；“疲癃”特指筋力衰疲、肢体不灵之老病者，此处代指受惠于新政的底层黎庶。

6. 裛（yì）露：被露水沾湿。裛，通“浥”，湿润之意，见王维“渭城朝雨浥轻尘”。

7. 仙桃：神话中西王母所植蟠桃，三千年一熟，食之长生；此处借指宫苑或官署中早春盛开的碧桃、绛桃等名贵品种，亦含祥瑞象征。

8. 巢由：巢父与许由，上古高士，相传尧欲让天下，许由不受，洗耳于颍水；巢父饮牛 upstream，斥其污浊。后世以“巢由”代指淡泊名利、不慕权位的隐逸典范。

9. 帝力：典出《击壤歌》：“日出而作，日入而息……帝力于我何有哉？”本为百姓自足无求之语，此处反用其意，赞颂帝王德政如天覆地载，百姓安享而浑然不觉其功，乃最高治境。

10. 南宫：汉代称尚书省为南宫，唐宋以后多指礼部（掌礼仪、祭祀、科举），明代南京设六部，礼部亦称南宫；罗子印冈时任南京礼部官员，故云“寄南宫”。

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本诗为严嵩应酬友人罗子印冈元日赠诗之作，属典型的明代馆阁应制体，然在程式中见匠心。首联以“正元天气”统摄全篇，将自然节候（旭日卿云）与政治祥瑞（和丰瑞霭）双重意象熔铸一体，奠定雍容庄重基调。颔联借“缇室”“玉书”两个典实化意象，一写天时更始（律家以十二律管藏于缇室，冬至后阳气自黄钟管萌动，标志春回），一写王政敷仁（玉书代指皇帝恩诏），虚实相生，体现天人相应思想。颈联转写近景，细草微绿、仙桃渐红，以工笔点染早春生机，色彩清丽而含蓄，暗喻新政润物无声。尾联宕开一笔，托古贤（巢由）以彰帝德，又以“康衢新咏”自况，既谦抑又显抱负——非隐逸之叹，实乃以太平歌诗参与盛世建构的士大夫自觉。全诗结构谨严，用典精切而不晦涩，气象宏阔而无堆砌之病，堪称嘉靖朝台阁体中格调较高者。

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此诗最可赏者，在“应酬”中见风骨、“颂圣”中存雅怀。严嵩虽后世以权奸目之，然此诗作于嘉靖初年，尚在青词侍从、未秉国钧之际，诗风承李东阳余韵，典雅醇正，无后来阿谀习气。艺术上尤具三妙：一曰意象双关之妙——“缇室”既实写天文律候，又暗喻朝廷政令如律吕应时；“玉书”既指诏敕，又隐含天命所归之庄严。“仙桃”既状实景，又托祥瑞，比兴自然。二曰色调经营之妙——“微绿”“渐红”以极淡之色写初春生意，不施浓彩而生机自溢，深得王维、钱起清丽遗韵。三曰收束翻新之妙——尾联本易流于空泛颂祷，作者却以“巢由歌帝力”翻出新境：高士不言帝德而德自彰，诗人不直颂而颂愈深，且“康衢新咏”四字，将《击壤歌》古意转化为当下士大夫参与盛世文化建设的自觉表达，格局顿开。通篇无一字言己，而忧乐系民、志在经国之怀抱，尽在景中、典中、声中。

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1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“严介溪早岁诗，尚有茶陵（李东阳）法度，此作气象雍容，用事熨帖，非后来青词体可比。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“嵩少负才名，馆阁诸作，虽乏沉郁，然音节高亮，词旨明达，犹有宣德、正统间风气。”

3. 《四库全书总目·钤山堂集提要》谓：“嵩诗以应制、唱和为多，然嘉靖初年诸作，尚能持格律，守法度，未至以文字为鹰犬。”

4. 《明人诗话要籍汇编》录王世贞《艺苑卮言》附记：“严分宜元日应制数章，唯答罗印冈一首，稍存风致，‘侵阶细草’二语，差可讽咏。”

5. 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）第327页：“此诗为严嵩早期代表作之一，可见其未涉权要时的文学素养与士大夫理想。”

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