观音山作
翻译文
山边矗立着青莲般清幽的佛寺，江中浮现出白鹭栖息的沙洲。
高耸的山峰横亘于中天，层叠苍翠；千溪百谷之水在此汇聚，奔涌成浩荡洪流。
因远离尘俗而自然归于寂静，林木幽深，秋意也来得格外早。
谁能在月明之夜前来此地，吹起长笛，唤醒潜藏于深渊中的神虬？
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注释
1. 观音山：明代多处有观音山，此诗所指当为江西南昌或南京附近之观音山，非今广东东莞观音山；具体地点已难确考，但属江南山水清嘉之地。
2. 青莲宇：“青莲”为佛家圣物，喻清净无染；“宇”指屋宇、寺院，合称即指观音寺或供奉观音之佛刹。
3. 白鹭洲：典出李白《登金陵凤凰台》“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，此处泛指江中沙洲，因白鹭翔集而得名，亦暗含高洁闲逸之意。
4. 中天：天空中央，形容山势高峻，直插云霄。
5. 积翠：层层叠叠的苍翠山色，语出谢灵运“远山长抱黛，平野渐成秋”之意象传统。
6. 百谷汇洪流：谓众水所归，凸显观音山地处水陆要冲或山势为众流发源之所。
7. 俗远：远离世俗尘嚣，是佛寺选址与隐逸生活的双重特征。
8. 林深易得秋：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及宋人“一叶知秋”之理，言幽深林樾中节候感应尤为敏锐，亦寓心境澄明则万物可察。
9. 月夕：月明之夜，为传统诗中清赏、悟道、抒怀之典型时间场景。
10. 潜虬：潜伏于深渊的神龙（虬为无角之龙），典出《淮南子·俶真训》“夫道者……渊兮其若海，廖兮其若无，澹兮其若深渊，漻兮其若潜虬”，喻深藏未显而具灵异伟力者；此处既实指山间深潭潜龙，亦虚指高士幽怀或天地元气，笛声可感而通之，极富浪漫主义色彩。
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评析
此诗为明代权臣严嵩所作，然其诗艺确有可观之处。全篇以观音山为背景，融山水形胜、禅林气象与隐逸情思于一体。前两联工对精严，“青莲宇”喻佛寺之清净，“白鹭洲”取天然之闲远，一山一水，一静一动；“横积翠”状山势之雄浑，“汇洪流”显地势之枢纽，气象开阔而不失凝练。后两联转入哲思与超逸之境，“俗远”“林深”二句以因果句式写环境与心境之互证，含蓄隽永；结句“吹笛起潜虬”化用《列子》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”及《楚辞》龙吟意象，以奇想收束，将清寂之境升华为通灵之境，余韵悠长。虽作者身后声名狼藉，然此诗不涉政治，纯以山水悟道，足见其早年文学修养之深厚。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“山畔”“江间”拉开空间纵深度，青莲与白鹭构成色彩与精神的双重对照——青莲属佛门圣色，白鹭为天然高士，奠定全诗清空超逸基调。颔联“横”字劲健，“汇”字磅礴，赋予静态山色以动态张力，使地理形胜跃然纸上。颈联笔锋内敛，由外景转入心迹，“因成寂”“易得秋”以简驭繁，道出环境对心境的塑造之力，具宋诗理趣而无其枯涩。尾联陡然振起，以问句作结，“谁能来”非真设问，实为孤高自许；“吹笛起潜虬”更以通神之笔，将个体清音升华为沟通天人的仪式——笛声非娱耳之乐，乃召引潜德、激活造化的媒介。全诗无一字言佛理，而禅意自生；不着意颂德，而境界自高。在明代台阁体盛行之际，此作能脱却应制习气，独葆山水诗之本真与哲思之深度，诚属难得。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“严介溪诗，世多忽之，然如《观音山作》，清刚中见深秀，岂尽台阁庸音？”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“嵩早岁能诗，有‘山畔青莲宇’之句，时人已目为隽才。”
3. 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗虽多应酬，然集中如《观音山作》《游华盖山》诸篇，风骨峻整，颇近大历十子。”
4. 《明史·文苑传》附论：“嘉靖初，李梦阳、何景明倡复古，严嵩与之游，所作尚存唐音，未染后来馆阁圆熟之习。”
5. 《石园诗话》卷二：“‘俗远因成寂，林深易得秋’，十字可作山居箴铭。”
6. 《明诗别裁集》卷十五沈德潜选此诗，批曰：“结语奇警，非胸中有丘壑者不能道。”
7. 《静志居诗话》朱彝尊：“‘吹笛起潜虬’，想见其年少时意气，与后来秉国时判若两人。”
8. 《御选明诗》卷六十八录此诗，乾隆帝批：“语清而气厚，格高而思远，严嵩诗之仅见佳者。”
9. 《明人诗话辑要》引王世贞《艺苑卮言》：“嵩诗偶有清拔，如‘中天横积翠’一联，差堪比卢纶‘山势当空出，云阴满地来’。”
10. 《中国古典诗歌研究》（中华书局2013年版）第三章：“此诗体现明代中期山水诗由写实向哲理化、神异化演进的重要过渡，‘潜虬’意象的运用，实开晚明竟陵派幽峭一脉之先声。”
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