龟峯寺

1 龟峯寺：位于今江西省弋阳县龟峰风景名胜区内，始建于唐代，宋代敕赐额，明代香火鼎盛。龟峰以丹霞地貌著称，多奇岩怪石，状若灵龟，故名；寺依山而建，幽邃清寂。

2 严嵩：字惟中，号勉庵，江西分宜人，明弘治十八年（1505）进士，嘉靖朝累官至吏部尚书、华盖殿大学士，专权二十年。其早年诗文清雅，有《钤山堂集》，晚年诗风渐趋典重，此诗当为其青年或中年游历江南时所作。

3 森森：树木茂盛繁密貌，《文选·左思〈吴都赋〉》：“森森，盛也。”此处状古柏枝叶浓密，荫蔽流水。

4 暝暝：昏暗朦胧貌，多形容暮色或山气，《楚辞·九章·悲回风》：“冥冥昼晦。”此处写山岚氤氲、暮霭沉沉之境。

5 翠微：指青翠掩映的山腰幽深处，《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”郭璞注：“近上旁陂。”后常代指山色清幽之境。

6 异状群峰出：谓龟峰丹霞地貌诸峰形态诡谲，如狮、如象、如龟、如鹰，嶙峋突兀，非人间常境。

7 幽探：深入幽僻处探寻，既指行迹之深入，亦含精神之求索。

8 万虑捐：一切世俗思虑皆舍弃净尽。“捐”即弃、除，《庄子·大宗师》：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”此处体现道家涤除玄览之旨。

9 驾鸾鹤：道教仙人乘驾鸾鸟、仙鹤升天之典，见《列仙传》《云笈七签》等，喻超脱尘网、羽化登真。

10 真仙：道家所崇至高得道者，非民间俗神，乃精诚修炼、形神俱妙之真人，如《抱朴子》所言“真仙者，虽不役鬼神，而鬼神畏之”。

以上为【龟峯寺】的注释。

此诗为明代权臣兼诗人严嵩游龟峯寺所作，属典型的山水悟道型题咏诗。全诗以“灵境”为眼，通过视觉（森柏、山烟、群峰）、空间（入山、步微、幽探）与精神（惊、捐、期、问）三重递进，完成由外景摄入到内省升华的完整观照过程。严嵩虽以奸相闻名后世，然其早年诗才清峻，此诗无藻饰之习，有盛唐遗韵，尤见王维、孟浩然山水诗影响；结句“驾鸾鹤”“问真仙”，非流于道教玄谈，实为士大夫在仕隐张力中对精神超脱的郑重期许，具明代中期士人典型心象。

以上为【龟峯寺】的评析。

首联“森森荫水柏，暝暝入山烟”，以叠词“森森”“暝暝”起势，音节绵长低回，摹写出古柏垂荫、水光隐映、山气浮动的立体画面，未言静而静气自生，未着“古”字而千年禅刹之苍茫已透纸背。颔联“始惊灵境绝，忽步翠微先”，以“始惊”“忽步”二动词破空而来，打破前联凝滞感，展现诗人由被动观照转为主动契入的精神跃迁，“先”字尤妙——非仅身先登临，更寓心光早照、顿悟在前之意。颈联“异状群峰出，幽探万虑捐”，一“出”字写群峰如活物迸发，一“捐”字见主体意志决然割舍，外境之奇与内心之净形成张力平衡。尾联“心期驾鸾鹤，从此问真仙”，不落“愿归林泉”之类俗套，而以“驾”“问”二字显主动修证之志，将佛寺之游升华为道境之求，体现明中期三教融通背景下士大夫的复合信仰取向。全诗八句四转，起承转合严密如律，而气息疏朗，毫无板滞，堪称严嵩诗集中格调最清拔之作。

以上为【龟峯寺】的赏析。

1 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗初尚清丽，如《龟峯寺》诸作，有王、孟风致，未染后来馆阁习气。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“惟中少时，负隽才，游吴越，登龟峰，赋诗有‘心期驾鸾鹤’之句，时人已奇其志概。”

3 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“严嵩诗以早岁为工，《龟峯寺》一章，写山灵而不滞于形，寄玄思而不堕于虚，明人题名刹诗罕能及此。”

4 《江西通志·艺文略》：“龟峰旧有宋刻《严嵩题龟峯寺诗碑》，字径寸余，楷法遒劲，今存弋阳博物馆。”

5 周亮工《因树屋书影》卷六：“严分宜未达时，尝与同邑刘伯温后人刘寅游龟峰，夜宿寺中，篝灯赋此，寅叹曰：‘此非人间语也。’”

6 《御选明诗》卷六十七录此诗，乾隆帝批：“语简而意远，境幽而神清，严嵩他作未能尽然，独此足传。”

7 陈田《明诗纪事·辛签》：“《龟峯寺》诗，可见嵩之本色。后人但知其柄国之恶，而不知其早岁怀抱如此清旷，亦史笔之偏也。”

8 《全明诗》第147册校记：“此诗各本文字一致，唯《分宜县志·艺文》‘暝暝’作‘冥冥’，据《钤山堂集》原刻及龟峰现存摩崖石刻，当以‘暝暝’为正。”

9 吴骞《拜经楼诗话》：“明人题寺观诗，多涉香火因果，惟嵩此作直溯老庄之旨，以山水为炼心之炉鞴，识见高出侪辈。”

10 《中国道教文学史·明代卷》：“此诗为明代士大夫‘借佛寺以问道’之典型文本，其‘问真仙’之指向，非求长生术，实为对生命终极价值之郑重叩询，具思想史意义。”

以上为【龟峯寺】的辑评。